新治　筑波を過ぎて　幾夜か寝つる

蝦夷既平、自日高見国還之、西南歷常陸、至甲斐国、居于酒折宮。時舉燭而進食、是夜、以歌之問侍者曰、

珥比麼利　菟玖波塢須擬氐　異玖用伽禰菟流

諸侍者不能答言。時有秉燭者、續王歌之末而歌曰、

伽餓奈倍氐　用珥波虛々能用　比珥波苔塢伽塢

卽美秉燭人之聰而敦賞。則居是宮、以靫部賜大伴連之遠祖武日也。

蝦夷をすでに平定し、日高見国（ヒタカミノクニ＝未詳）より帰って西南（ヒツジサツノカタ）の常陸（ヒタチ＝茨城県）を経て、甲斐国（カイノクニ＝現在の山梨県）に到着し、酒折宮（サカオリノミヤ）に滞在しました。

その時に舉燭（ヒトモシ）て、食事をしていました。この夜、歌で侍者（サブラヒヒト＝従者）に問いました。

新治（ニイバリ）　筑波を過ぎて　幾夜か寝つる

諸々の侍者（サブラヒヒト）は答えられませんでした。その時に秉燭者（ヒトモセルモノ）がいました。王の歌の末に続けて、歌を歌いました。

日々（カガ）　並（ナ）べて　
夜（ヨ）には九夜（ココノヨ）　日には十日（トオカ）を

（ヤマトタケルは）すぐに秉燭者（ヒトモシ）の聡明さを褒めて、厚く褒美を与えました。この宮に滞在して、靫部（ユケイノトモノオ＝矢を入れる筒）を大伴連（オオトモノムラジ）の遠祖の武日に与えました。
古事記の対応箇所
酒折宮での老人と歌

日高見国
日高見国は明確な土地名ではなく、「日＝太陽」を見る国という意味で、自分の位置から東の国をことを漠然と指すのではないかと、思われます。
物語の意味
食事をしていて、歌を歌い、うまい歌を歌ったものに褒美をやる。おそらくはそういう神事があったのではないか？と思います。古事記では、「うまいこと歌った老人」が「東国造」に任命されています。

日本では上手に歌が歌えるということは、神を感動させられるということであり、神を感動させることができれば、ご機嫌となり、農業は豊作、戦争は勝つ、という具合に重宝します。まぁ、歌だけでなく料理もそうなんですが。

それでうまいこと言った老人に「東国造」を任命するわけです。ヤマトタケルにとっては、歌がうまい人を後方支援させれば、何かと都合がいいのです。

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