無礼な蝦夷は熱田から三輪山へ

初日本武尊所佩草薙横刀、是今在尾張国年魚市郡熱田社也。於是、所獻神宮蝦夷等、晝夜喧譁、出入無禮。時倭姫命曰「是蝦夷等、不可近於神宮。」則進上於朝庭、仍令安置御諸山傍。未經幾時、悉伐神山樹、叫呼隣里而脅人民。天皇聞之、詔群卿曰「其置神山傍之蝦夷、是本有獸心、難住中国。故、隨其情願、令班邦畿之外。」是今播磨・讚岐・伊豫・安藝・阿波、凡五国佐伯部之祖也。

これより以前のことです。
日本武尊（ヤマトタケルノミコト）が佩（ハ＝帯刀するという意味）いた草薙横刀（クサナガチノツルギ）は現在、尾張国（オワリノクニ）の年魚市郡（アユチノコオリ＝愛知のこと）の熱田社（アツタノヤシロ）にあります。ここに神宮に献上した蝦夷たちは昼夜に鳴り騒いで、出入礼（イデイリイヤ）無し（＝非常に無礼）でした。
そこで倭姫命（ヤマトヒメノミコト）はいいました。
「この蝦夷たちは、神宮の近くにいるべきではない」
すぐに朝廷（ミカド）に意見を報告しました。それで御諸山（ミモロヤマ＝現在の奈良県桜井市三輪山）のほとりに安置（サブラ＝侍う＝侍らす）しました。それから幾ばくかの時間も経たないうちに、神山（＝三輪山）の木を全部切ってしまって、里に叫び、人民を脅かしました。天皇はその話を聞いて、群卿（マヘツノキミタチ）に言いました。
「あの神山（カミノヤマ）のほとりに置いた蝦夷は、元から獣（アヤ）しい心（＝獣のような心）があり、中国（ウチツクニ＝畿内のこと）に住むのは難しいだろう。そこでその心の願いの隨（マニマニ）に、邦畿之外（トツクニ）に置きなさい」
それで現在、播磨（ハリマ＝兵庫県）・讃岐（サヌキ＝香川県）・伊予（イヨ＝愛媛県）・安芸（アキ＝広島県）・阿波（アワ＝徳島県）の全ての五国の佐伯部の祖先となりました。

蝦夷はうるさい
ヤマトタケルによって熱田神宮に献上されたのですが、そこで大騒ぎし、非常に無礼ということで、熱田神宮から離され三輪山へと移動。そこでも問題を起こしてしまったので、今度は瀬戸内海沿岸の、兵庫・広島・徳島・愛媛・香川へと左遷されました。そこで「佐伯」という名前となりました。
ちなみに佐伯は「騒がしい」から派生したとも言われます。
奴隷では無いな
ヤマトタケルが東から連れてきた蝦夷のことを、平安時代に異民族として徹底的に戦った経緯から、現代のわたしたちは「野蛮な異民族」というイメージがありますが、そのような格下の異民族を伊勢神宮や大神神社という「古社中の古社」である歴史も名前もある場所に置くということは、決して蝦夷に対して「悪い」イメージを当時の日本人が持っていなかった、と考えたほうが自然に思います。

その上、地方に左遷という形式ではありますが、佐伯（＝蝦夷）は「見下される奴隷」ではなく、それどころか佐伯氏は安芸国では「安芸国造」という現在でいうところに「知事様」という家柄です。どー考えても奴隷では有り得ない。

神宮の近くや三輪山に置かれたところを見ると「土木技術」「建築技術」の集団だったのではないか？と思います。彼らは東の国で培った技術を畿内や西日本で活用した「移民」です。だから佐伯部として定着した。ただし、彼らは「異民族」です。やっぱり揉め事もあったことでしょう。その史実がこのページの物語に反映されていると思います。

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• Page42　景行天皇（四十二）宴会に参加しない稚足彦尊と武内宿禰
• Page43　景行天皇（四十三）棟梁之臣
• Page44　景行天皇（四十四）無礼な蝦夷は熱田から三輪山へ
• Page45　景行天皇（四十五）日本武尊の妃と子女
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