そらみつ 倭の国に 雁産むと 未だ聞かず

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そらみつ 倭の国に 雁産むと 未だ聞かず

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読み下し文

また一時、天皇、豊樂せんと爲て日女嶋に幸行す時に、其の嶋に、雁、卵を生みき。 爾くして建内宿禰の命を召して歌を以ちて、雁の卵を生みし状を問いき。其の歌に曰く、
多麻岐波流 宇知能阿曾 那許曾波 余能那賀比登 蘇良美都 夜麻登能久邇爾 加理古牟登岐久夜
ここに建内宿禰、歌を以ちて語りて白く、
多迦比迦流 比能美古 宇倍志許曾 斗比多麻閇 麻許曾邇 斗比多麻閇 阿禮許曾波 余能那賀比登 蘇良美都 夜麻登能久邇爾 加理古牟登 伊麻陀岐加受
かく白して御琴を給わりて歌いて曰く、
那賀美古夜 都毘邇斯良牟登 加理波古牟良斯
此は本岐歌の片歌なり。
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現代語訳

ある時、天皇は豊楽(トヨアカリ=宴会)を開こうと思って、日女島(ヒメシマ=大阪市西淀川区姫島町、現在は内陸だが当時は島だった)に行ったとき、その島の雁が卵を産みました。それで建内宿禰命(タケノウチノスクネミコト)を呼び寄せて歌で雁が卵を産んだ様子を問いました。その歌が
たまきはる(魂極はる) 内の朝臣(アソ) 汝(ナ)こそは 世の長人(ナガビト) そらみつ 倭(ヤマト)の国に 雁産(カリコ)むと聞くや
歌の訳(「たまきはる」は内の枕詞)朝廷内の大臣よ。大前こそは長生きの人だ。(「そらみつ」は大和の枕詞。未詳)大和の国で雁が卵を産むなんて話を聞いたことがあるか?

建内宿禰(タケノウチノスクネ)は歌で語りました。
たかひかる 日の御子 諾しこそ 問ひたまへ 真こそに 問ひたまへ 我れこそは 世の長人 そらみつ 倭の国に 雁産むと 未だ聞かず
歌の訳(「たかひかる(高光る)」は日の枕詞)日の御子よ。よく問うてくれました。本当によく問うてくれました。私こそはこの世界の長寿人です。(「そらみつ」は大和の枕詞)大和の国で雁が卵を産むという話は聞いたことがありません。

そう(武内宿禰が)答えて、琴を貰い受けて歌った歌が
汝が御子や 終に知らむと 雁は産むらし
歌の訳わたしの御子よ。あなたの世が永遠に続くしるしとして、雁が生んだでしょう。

これは本岐歌(ホキウタ=寿歌)の片歌(カタウタ)です。
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解説

雁が卵を産むのを見たことがない
歌から考えると、仁徳天皇の時代以前は「雁は卵を産んでいなかった」ということになります。そんなわけない。これは姫島付近の神話を仁徳天皇が吸収したということでしょう。ということは姫島のあたりの氏族がこの時期に大和朝廷に参加したり、恭順したり、まぁ、服従したってこと。もしくは姫島の氏族が皇室に嫁を出したか。ともかく関係があった。

卵というと卵生神話を思い出します。このお話を持って「卵生神話」と結びつけるのは厳しいですが、ともかく「神話っぽい」のですね。つまりこの歌のやりとりは、もともとは姫島での「創生神話」「建国神話」だった。卵というものがあるのは、御子の治世が始まったから。卵がこの世にあるということはまだ御子の治世が続いている証拠だよってことです。この神話を仁徳天皇が吸収した。
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