余昌を諌める耆老・聖明王の慰問

餘昌、謀伐新羅。耆老諫曰「天未與、懼禍及。」餘昌曰「老矣、何怯也。我事大国、有何懼也。」遂入新羅国、築久陀牟羅塞。其父、明王憂慮、餘昌長苦行陣久廢眠食、父慈多闕子孝希成、乃自往迎慰勞。新羅、聞明王親來、悉發国中兵、斷道擊破。

余昌（ヨショウ＝百済の王子）は新羅を征伐しようと謀議しました。それを耆老（オキナドモ＝老人たち）は諌めて言いました。
「天（アメ）はいまだその時を与えていません。おそらく禍（ワザワイ）が及ぶでしょう」
余昌は言いました。
「老（オキナ＝老人）！　何を怯えているのか！　わたしは大国（ヤマト）に仕えている。何を恐れるものがあるというのか！」
それで新羅国に入って久陀牟羅塞（クダムラノソコ＝慶尚北道の城かと思われるが詳細は不明）を築きました。その父の明王（メイオウ＝百済の聖明王）は、余昌が長い行軍に苦しみ、長い期間、眠ることも食べることもできなくなるのではないか、と憂慮しました。父の慈愛は欠けることが多く、子の孝行が成るのは稀だと思っていました。そこで自ら、行って軍を迎えて慰労しました。新羅は明王が自ら来たと聞いて、国中の全ての兵を興して、道を遮って撃ち破りました。

百済の王子の余昌が老人の「調子こいて新羅を征伐するのダメだってば！」と言われたのに、新羅へと征伐へ行き、この後、この無茶な新羅征伐のせいで父である聖明王は死んでしまいます。

儒教は敬老の思想があります。年寄りは偉い。だから年寄りは敬わないといけない、という考えです。この新羅征伐を諌める老人の「禍があるよ」という言葉が現実化するのは、儒教の思想の影響でしょう。

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• Page61　欽明天皇（六十一）渟中倉太珠敷尊の立太子・百済の使者は筑紫へ
• Page62　欽明天皇（六十二）五経博士と僧と易博士と暦博士と医博士と採薬師と楽人の交代
• Page63　欽明天皇（六十三）汶斯干奴の奏上・函山城での新羅との戦争
• Page64　欽明天皇（六十四）竹斯嶋の兵の要請・百済の献上品
• Page65　欽明天皇（六十五）余昌を諌める耆老・聖明王の慰問
• Page66　欽明天皇（六十六）佐知村の飼馬奴苦都と聖明王の斬首と埋葬
• Page67　欽明天皇（六十七）余昌の危機と筑紫国造・鞍橋君
• Page68　欽明天皇（六十八）恵は聖明王の死を報告する
• Page69　欽明天皇（六十九）蘇我臣の進言・建邦之神を祀ること