火葦北國造阿利斯登の子の日羅を呼び寄せる

十二年秋七月丁酉朔、詔曰「屬我先考天皇之世、新羅滅內官家之国。天国排開廣庭天皇廿三年、任那爲新羅所滅、故云新羅滅我內官家也。先考天皇謀復任那、不果而崩、不成其志。是以、朕當奉助神謀復興任那。今在百濟、火葦北国造阿利斯登子達率日羅、賢而有勇。故、朕欲與其人相計。」乃遣紀国造押勝與吉備海部直羽嶋、喚於百濟。冬十月、紀国造押勝等還自百濟、復命於朝曰「百濟国主、奉惜日羅、不肯聽上。」

即位１２年秋７月１日。詔（ミコトノリ）して言いました。
「わたしの前の天皇（＝欽明天皇）の世に新羅は内官家（ウチツミヤケ＝直轄地＝ここでは任那のこと）の国を滅ぼした。

前の天皇は任那を復興したいと謀っていました。果たせずに崩御して、その志を成すことができなかった。それで朕（ワレ）は、神のように不思議な妖しい謀略で助けて、任那を復興しようと思う。今、百済に居る、火葦北国造阿利斯登（ヒノアシキタノクニノミヤツコアリシト）の子の達率日羅（ダチソチニチラ）は賢くて勇猛だ。朕はその人と計画を立てようと思っている」
すぐに紀国造押勝（キニクニノミヤツコオシカツ）と吉備海部直羽嶋（キビノアマノアタイハシマ）を派遣して百済に呼び寄せました。

冬１０月。紀国造押勝たちは百済から帰ってきました。朝廷に報告をして言いました。
「百済国の主（ニリム）は日羅（ニチラ）を惜しんで聞き入れず聞き入れず、献上を認めませんでした」

新羅を征伐する人材を百済に送っている「日羅」に頼ろうとしたら、百済の王に「いや」って断られました。これって百済も使者というべきか、日本に人材を送っていたけども、日本も百済に人材を送っていた、ということになります。しかも、人材の登用の主権はその人材が所在した国にあるわけです。このあたりは、日本に送った百済の人材を帰して欲しいときに、百済が請願していることから、まぁ「人材を送り合っていた」と考えたほうが良いでしょうね。

つまり、百済と日本は「どっちが上」という関係じゃなかった…のかもしれません。ただ、人材を送るということが、「服従の証」なのか「中央から地方へと役人を派遣する、という意味で人材を送った側が上という証」なのかもしれない、と考えると「日本と百済は対等」という考えも、まぁ、なんともハッキリしないなぁと思うのです。

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• Page12　敏達天皇（十二）律師・禅師・比丘尼・呪禁師・造佛工・造寺工を難波の大別王の寺に
• Page13　敏達天皇（十三）菟道皇女と池辺皇子
• Page14　敏達天皇（十四）魁帥綾糟の三諸岳の誓い
• Page15　敏達天皇（十五）安刀奈末と失消奈末の調は満足できるものではなかった
• Page16　敏達天皇（十六）火葦北国造阿利斯登の子の日羅を呼び寄せる
• Page17　敏達天皇（十七）お前の根を、わたしの根の内に入れよ
• Page18　敏達天皇（十八）日羅の進退と出自
• Page19　敏達天皇（十九）阿倍目臣と物部贄子連と大伴糠手子連に政治について答える日羅
• Page20　敏達天皇（二十）船３００有ります。筑紫に請願しようと思う