曇徵と法定・彩色と紙墨と碾磑

十八年春三月、高麗王貢上僧曇徵・法定。曇徵、知五經、且能作彩色及紙墨、幷造碾磑。蓋造碾磑、始于是時歟。秋七月、新羅使人沙㖨部奈末竹世士、與任那使人㖨部大舍首智買、到于筑紫。九月、遣使、召新羅任那使人。

即位１８年春３月。高麗の王は僧の曇徵（ドンチョウ）・法定（ホウジョウ）を献上しました。曇徵は五経（＝儒教の本）を知っていました。また彩色（シミノモノノイロ＝絵の具）と紙墨（カミスミ＝紙と墨）を作り、碾磑（ミズウス＝水力を利用した臼）を作ることが出来ました。碾磑（ミズウス）を作るのはこの時に始まったのではないか？

秋７月に新羅の使者の沙㖨部奈末竹世士（サタクホウナマチクセイシ）は任那の使者の㖨部大舍首智買（タクホウタサスチバイ）が筑紫に到着しました。
９月に使者を派遣して新羅と任那の使者を呼び寄せました。

高麗から僧が献上されました。その僧は五経という儒教の知識があり、絵の具と紙と墨と、水力で動く臼を作る技術があったそうです。しかし、紙と墨がこの時「初めて」伝わったというのは考えにくい。この時に伝わったのは、あくまで「新しい紙の製法」程度だろうと思われます。ただし「紙と墨」に関する記述はこれが最初。

水力で動く臼は結局、日本では広がらなかったのですね。だからミズウスと聞いてもピンと来ない。いや、それよりも、１４世紀に成立した李氏朝鮮では「木」を曲げる技術がなく、水車も桶も樽も作れませんでした。そんな国に本当に碾磑（ミズウス）の技術があったのかとちょっと不思議。もちろん、高麗と李氏朝鮮が、民族も血統も文化も全然違う可能性は十分ありますから、技術が継承されていなくても問題ないのですが。

推古天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page28　推古天皇（二十八）大唐の親書・金の髻花と５色の陵羅
• Page29　推古天皇（二十九）東の天皇と西の皇帝・学生を８人派遣
• Page30　推古天皇（三十）筑紫の大宰・肥後の葦北津に百済人が漂着
• Page31　推古天皇（三十一）百済の道人は元興寺へ・福利が帰国せず
• Page32　推古天皇（三十二）曇徵と法定・彩色と紙墨と碾磑
• Page33　推古天皇（三十三）新羅と任那の使者の歓待と儀式
• Page34　推古天皇（三十四）十九年夏五月五日、菟田野での薬猟
• Page35　推古天皇（三十五）蘇我馬子との歌い合い
• Page36　推古天皇（三十六）堅塩媛を檜隈大陵に改めて葬る