孝徳天皇（二十一）菅子が言うには…黄帝・堯・舜・禹・湯・武王

管子曰、黃帝立明堂之議者上觀於賢也、堯有衢室之問者下聽於民也、舜有告善之旌而主不蔽也、禹立建鼓於朝而備訊望也、湯有總術之廷以觀民非也、武王有靈臺之囿而賢者進也。此故、聖帝明王、所以有而勿失、得而勿亡也。所以、懸鍾設匱拜收表人、使憂諫人納表于匱、詔收表人毎旦奏請。朕得奏請、仍示群卿便使勘當。庶無留滯。如群卿等或懈怠不懃・或阿黨比周、朕復不肯聽諫、憂訴之人當可撞鍾。詔已如此。

菅子が言うには、黄帝（コウテイ＝中国の伝説の帝）は明堂（メイドウ＝皇帝が政治を行うところ＝朝廷）で会議を立てれば、上の賢者を見る。堯（ギョウ＝中国の伝説の帝）が衢室（クシツ＝政治会議を聞く帝の部屋）で質問があれば、下の民からも聞いた。舜（シュン＝中国の伝説の帝）は善（＝改善点を進言すること）を告げる旗（旗の下で改善点を政府に進言するという制度があった）があり、主（＝舜のこと）は隠れない。禹（ウ＝中国の伝説の帝）は建鼓（コンコ＝太鼓）を朝廷に立てて、民の訴えや要望に備えていました。湯（トウ＝中国の伝説の帝）は総術（ソウズイ＝道がたくさん交差する場所）の庭があって、そこで民の批判を見ました。武王（ブオウ＝中国の伝説の帝）は霊台（レイダイ＝陰陽天文の変…星の動きから政変や天変地異を予測する学問があり、それを観測するための台が霊台）の囿（ユウ＝園＝エリアのこと）が有って、賢者が進言しました。こういった政治があったから、聖帝明王（聖なる帝や、賢明な王たち）は社会を保ち、秩序を失うこともなく、滅亡することがなかったのは、そのためなのだと言います。よって鐘を掛け、匱（ヒツ）を設置して、表（フミ＝訴状）を収め取った人を呼び寄せます。訴え、諌める人が表を匱に入れる。表を収め取った人に詔（ミコトノリ）して、朝ごとに申し上げ請願する。朕（ワレ＝天皇）は請願を受けて、群卿（マヘツキミ＝臣下）たちに示して、すぐに検討し判断する。滞ることが無いように思うのだが、もしも群卿たちが、怠って、丁寧に処理しなかったり、偏った判断をしたなら、朕（チン）も諌め訴える声を聞かなかった場合は、憂い訴える人は、鐘をつくべきである、といった。すでに詔したとおりのことです。

すでに詔した
大化の改新の詔でここで書かれたことは、ほぼ述べられています。これをわざわざ二度も書くのは、これらの言葉を実際に孝徳天皇が「述べた」からじゃないかと思うのですが。

菅子が言うには…
これは菅子・桓公問篇と同文であり、孫引きかも知れないけども、ともかく引用。

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• Page17　孝徳天皇（十七）その３戸籍・計帳・班田收授之法
• Page18　孝徳天皇（十八）その４絹絁糸綿・馬・兵・仕丁・采女・庸布・庸米
• Page19　孝徳天皇（十九）子代離宮に
• Page20　孝徳天皇（二十）進善之旌・誹謗之木
• Page21　孝徳天皇（二十一）菅子が言うには…黄帝・堯・舜・禹・湯・武王
• Page22　孝徳天皇（二十二）雑役の中止・諌めるものの名前
• Page23　孝徳天皇（二十三）国民の訴えを解決しよう・朝鮮からの使者
• Page24　孝徳天皇（二十四）東国の国司への詔・六人奉法二人違令
• Page25　孝徳天皇（二十五）国司は教えた通りにやっているか？