まづ忌矢弾つべし

ここに日子国夫玖命乞ひて云はく、「其廂（ソナタ）の人、まづ忌矢弾つべし」といひき。ここにその建波邇安王射つれども得中てざりき。ここに国夫玖命の弾ちし矢は、即ち建波邇安王を射て死にき。かれ、その軍悉に破れて逃げ散けぬ。ここにその逃ぐる軍を追ひ迫めて、久須婆（クスバ）の度（ワタリ）に到りし時、皆迫め窘めらえて、屎でて褌に懸りき。かれ、其地を号けて屎褌（クソバカマ）と謂ふ。今は久須婆（クスバ）と謂ふ。またその逃ぐる軍を遮りて斬れば、鵜の如く河に浮きき。かれ、その河を号けて鵜河と謂ふ。またその軍士を斬りはふりき。かれ、其地を号けて波布理曽能（ホフリソノ）と謂ふ。かく平し訖へて、参上りて覆奏しき。

日子国夫玖命（ヒコクニブク命）はタケハニヤス王に言いました。

「まず、そちらから忌矢（イミヤ＝神聖な矢）を撃ちなさい」
そこで建波邇安王（タケハニヤス王）が撃ちましたが、当たりませんでした。次に国夫玖命（クニブク命）が矢を撃つと、建波邇安王（タケハニヤス王）にあたり、死んでしまいました。
大将である建波邇安王（タケハニヤス王）が死んでしまったことで、軍勢は総崩れとなり、散り散りになって逃げました。
その逃げる軍を追い詰め、久須婆（クスバ）の渡し場にやってきたときに、タケハニヤス王の軍兵達は、恐ろしくてウンコを漏らしてしまい、褌（ハカマ）に掛かった、そこでこの土地を「クソバカマ（＝屎褌）」と言う様になりました。現在は久須婆（クスバ）と呼んでいます。

また逃げる軍を遮って切ったので、鵜のように河に死体が浮かびました。それでその河を「鵜河（ウガ）」と呼ぶようになりました。

また切られて死んだ兵をその土地に屠った（ホウッタ＝埋葬した？）ので、波布理曽能（ホフリソノ）と呼ぶようになりました。
そうしてオオビコ命は戦に勝ち、山代国を平定して、都に凱旋し報告しました。

忌矢
ヒコクニブク命がタケハニヤス王に「そちらから矢を放て」と言うのは、戦争の合図とされる「忌矢（イワイヤ）」のこと。戦争の吉兆を神に祈るという言わば「戦争の礼儀・儀式」。つまり、戦争の始まりということ。つまりこの話が書かれていた頃には「戦争に対する礼儀」というか、ただ殺しあうのではなく、妙な話ですが、相手に対して「礼」があったということかもしれない。
また「忌矢」が戦争の始まりならば、戦争に神が介入しているという意味にもなる。戦争の勝ち負けを決めるのが神という側面があった。

オオビコ命、全然出てこないじゃないか。

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