第九段一書（六）—２雉頓使（キギシノヒタヅカイ）

時高皇産靈尊勅曰「昔遣天稚彦於葦原中国、至今所以久不來者、蓋是国神有强禦之者。」乃遣無名雄雉、往候之。此雉降來、因見粟田・豆田、則留而不返。此世所謂、雉頓使之緣也。故、復遣無名雌雉、此鳥下來、爲天稚彦所射、中其矢而上報、云々。是時、高皇産靈尊、乃用眞床覆衾、裹皇孫天津彦根火瓊瓊杵根尊、而排披天八重雲、以奉降之。故稱此神、曰天国饒石彦火瓊瓊杵尊。于時、降到之處者、呼曰日向襲之高千穗添山峯矣。及其遊行之時也、云々。

第九段一書（六）—２
高皇産靈尊は言いました。
「昔、天稚彦（アメノワカヒコ）を葦原中国（アシハラナカツクニ）に派遣した。長い時間が経った今でも、報告に来ないのは、国神（クニツカミ）にひどく強禦之者（イムカウモノ）があるのだろうか」

それで無名雄雉（ナナシメノキギシ＝名も無い雄のキジ）を地上に派遣して、様子を見に行かせました。このキジが地上に降りて、粟や豆を育てる畑を見ると、ここに（粟や豆を食べるために）留まってしまいました。これが俗に言う「雉頓使（キギシノヒタヅカイ）」です。

それでまた、無名雌雉（ナナシメノキギシ）を派遣しました。この鳥が地上に下り、天稚彦（アメノワカヒコ）が弓と矢で射る事に成ります。その矢にキジが当たり、天に戻って報告しました。
云々…

この時に高皇産靈尊（タカミムスビノミコト）は眞床覆衾（マトコオウフスマ）で、皇孫の天津彦根火瓊瓊杵根尊（アマツヒコホノニニギネノミコト）に着せて、天八重雲（アメノヤエタナグモ）を押し分けて、天から降ろして差し上げました。それでこの神を天国饒石彦火瓊瓊杵尊（アマクニニギシヒコホオニニギノミコト）と言います。この時に天降りした所を日向の襲（ソ）の高千穂の添山峯（ソホリノヤマノタケ）と言います。それから出かけることになり・・・云々

雉頓使
派遣したキジが本来の役割を果たさずに、そのまま居なくなってしまう。馬鹿は当てに出来ない。という意味なのか、どうなのか。

日本人は山から穀物の神が里にやってきて、田畑に宿り、その田畑に神の力を注ぎ入れることで、実ると考えていました。

その穀物神がどうやって山から地上へと来るのか？

その手法の一つが「鳥」です。鳥に乗ってやってきたり、鳥の形になって山からビューンと里にやってきます。高皇産靈尊が鳥を派遣したことには、そういう側面があります。
無名雄雉
天稚彦（アメノワカヒコ）の物語は「メスのキジ」とセットになっていることが多いです。鳴女（ナキメ）も当然ながらメスです。「オス」のキジが天稚彦（アメノワカヒコ）の神話に関わるのはこの「第九段一書（六）」のみ。

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• Page21　第九段一書（三）天甜酒と渟浪田の稲を新嘗祭に
• Page22　第九段一書（四）天忍日命の先導
• Page23　第九段一書（五）天孫の苦しい言い訳
• Page24　第九段一書（六）—１天火明と天津彦根火瓊瓊杵根尊
• Page25　第九段一書（六）—２雉頓使（キギシノヒタヅカイ）
• Page26　第九段一書（六）—３玉飾りを揺らして機織りをする少女
• Page27　第九段一書（六）—４皇孫は悲しくて歌を歌う
• Page28　第九段一書（七）日向神話の系譜異伝
• Page29　第九段一書（八）天照国照彦火明命