武埴安彦と吾田媛を迎え撃つ

於是、更留諸將軍而議之。未幾時、武埴安彦與妻吾田媛、謀反逆、興師忽至、各分道、而夫從山背、婦從大坂、共入欲襲帝京。時天皇、遣五十狹芹彦命、擊吾田媛之師、卽遮於大坂、皆大破之、殺吾田媛、悉斬其軍卒。復遣大彦與和珥臣遠祖彦国葺、向山背、擊埴安彦。爰以忌瓮、鎭坐於和珥武鐰坂上。則率精兵、進登那羅山而軍之。時官軍屯聚而蹢跙草木、因以號其山曰那羅山。（蹢跙、此云布瀰那羅須。）更避那羅山而進到輪韓河、與埴安彦、挾河屯之、各相挑焉、故時人改號其河曰挑河、今謂泉河訛也。

そこで更に諸々の将軍（イクサノキミ）を集めて話し合いをしました。まだ幾時（イクバク）も無いうちに、武埴安彦（タケハニヤスヒコ）と妻の吾田媛（アタヒメ）は謀反逆（ミカドカタブケム＝皇位を傾ける）しようとして、兵を起こしてたちまちやって来ました。

夫婦はそれぞれの行く道を分けました。
夫は山背（ヤマシロ）から、妻は大坂（オオサカ）から、入って帝京（ミヤコ）を襲おうとしました。その時、天皇は五十狹芹彦命（イサセリヒコノミコト＝吉備津彦）を派遣して、吾田媛（アタヒメ）の軍を討たせました。大坂で吾田媛の軍を遮り、勝利しました。吾田媛を殺して、兵士を皆殺しにしました。

また大彦（オオヒコ）と和珥臣の祖先の彦国葺（ヒコクニフク）を派遣して、山背（ヤマシロ）に向かわせ、埴安彦を討たせました。

忌瓮（イワイベ＝儀式に使う瓶）を和珥（ワニ）の武鐰坂上（タケスキサカノウエ）に（戦勝祈願に）鎮座させました。

精兵（トキイクサ＝精鋭部隊のこと）を率いて進み、那羅山（ナラヤマ＝奈良県奈良市奈良坂付近）に登って戦闘を始めました。官軍（ミイクサ）は進軍し、草木を踏みならしました。それでその山を那羅山（ナラヤマ）といいます。

また那羅山（ナラヤマ）を去り、進むと輪韓河（ワカラカワ）に到着しました。埴安彦（ハニヤスヒコ）と河を挟んで対峙して、それぞれが挑みました。それで世の人はその河を挑河（イドミカワ）と名付けました。現在は泉河（イズミガワ）と訛っています。

神と日本人

というのは、「忌瓮」という瓶に酒を入れて、それを山に埋めることで、神に「勝利」を願う儀式を指しています。
現在私たちが見ている神社は７世紀の終わりに「こういう感じに神社を整備しましょうね」と決めてからで、それ以前はこんな感じが多かったのでしょう。銅鐸も土に埋まっているところから、同様の意味だったのではないか？とも言われます。

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• Page10　崇神天皇（十）墨坂神と大坂神（日本書紀）
• Page11　崇神天皇（十一）民を導く根本は（日本書紀）
• Page12　崇神天皇（十二）四道将軍の派遣（日本書紀）
• Page13　崇神天皇（十三）謀反の徴（日本書紀）
• Page14　崇神天皇（十四）武埴安彦と吾田媛を迎え撃つ（日本書紀）
• Page15　崇神天皇（十五）埴安彦と彦国葺の戦争（日本書紀）
• Page16　崇神天皇（十六）倭迹々姫命の婚姻と死・箸墓（日本書紀）
• Page17　崇神天皇（十七）海外へ四道将軍を派遣（日本書紀）
• Page18　崇神天皇（十八）異俗が多く帰する（日本書紀）