菱城邑の泣く女

菱城邑人・鹿父鹿父、人名也。（俗、呼父爲柯曾）、聞而向前曰「何哭之哀、甚若此乎。」女人答曰「秋葱之轉雙雙、重也納、可思惟矣。」鹿父曰「諾。」卽知所言矣。有同伴者、不悟其意、問曰「何以知乎。」答曰「難波玉作部鯽魚女（言鯽魚女、此云浮儺謎）、嫁於韓白水郎嘆、（韓白水郎嘆、此云柯羅摩能波陀該。嘆、耕麥田之也）、生哭女。（哭女言哭女、此云儺倶謎）、嫁於住道人・山杵、生飽田女。韓白水郎嘆與其女哭女、曾既倶死。住道人山杵、上姧玉作部鯽魚女、生麁寸。麁寸、娶飽田女。於是、麁寸、從日鷹吉士、發向高麗。由是、其妻飽田女、徘徊顧戀、失緖傷心。」哭聲尤切、令人腸斷。

菱城邑（ヒシキムラ＝和泉国大島郡菱木？）の人の鹿父（カカソ）はその泣く声を聞いて、その前に立って向かって言いました。

「どうしてそのように酷く悲しく泣いているのか？」
女人は答えて言いました。
「秋葱（アキキ）の転双納（イヤフタゴモリ＝二つのものが一つに包まれていること）のことを思ってください（秋の葱の茎が二本が一緒に包まれているのを想像してください。そういう二重苦だから泣いているのですよ、という意味）。」
鹿父は言いました。
「わかった」
すぐにその言葉の意味を理解しました。同伴者（トモダチ）が一緒にいて、その意味を悟らず、問いて言いました。
「何が分かったのか？」
答えて言いました。
「難波玉作部鯽魚女（ナニワノタマツクリベノフナメ）は韓白水郎嘆（カラマノハタケ）に嫁いで哭女（ナクメ）を生みました。この哭女は往道（スムチ＝摂津国住吉軍往道郷＝現在の大阪市東住吉区矢田往道町）の人の山杵（ヤマキ）に嫁いで飽田女（アクタメ）を生みました。韓白水郎嘆とその娘の哭女はすでに二人とも死にました。往道の人の山杵は以前に玉作部鯽魚女を犯して麁寸（アラキ）を生みました。麁寸は飽田女を娶りました。麁寸は日鷹吉士（ヒタカノキシ）に従って、高麗に出発していきました。それでその妻の飽田女は徘徊し恋忍び、心を乱して、傷つきました。それで哭く声は切なく、人を断腸の想いにしたのです」

地方神話でしょうね
なんか登場人物のドロドロとした関係を想像しちゃって、なんか古代史って怖いななんて思いがちですが、おそらく地域の神話でしょうね。

フナメという川関係の名前の人物「難波玉作部鯽魚女」が、麦畑の名前の人物「韓白水郎嘆」と結婚して、生まれたのが「泣き女」です。泣き女というのは葬式でワンワン泣いて場を盛り上げる女性で、これは現在でも韓国に職業として存在しています。その哭く女が嫁いだ先が「山杵」です。その哭く女と山杵の間に生まれたのが飽田女、一方、山杵と鯽魚女の間に生まれたのが麁寸。そして麁寸と飽田女は結婚。

登場人物が自然に関わる名前で、どー考えても「神話・伝承」で、個人名とは考え難い。例えば、最初のフナと麦畑という組み合わせは、日本神話での「山幸彦（山）」「豊玉毘売（海）」でしょう。そういう陸と海（川）の組み合わせによって「権力」が生まれるという話は神話ではスタンダードです。この二人の間に生まれた「泣き女」は、神官という意味でしょう。また山杵はまた山の神。神官と山の神の間の娘と、以前のフナを司る川の神と山の神が結びついて生まれた「アラキ」が結婚する。アラキが具体的には何を指しているのかは分かりません。「荒城」か「新城」か、もっと別の何かか。

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• Page4　仁賢天皇（四）難波小野皇后の不敬・瓜の小刀を立ったまま渡す
• Page5　仁賢天皇（五）石上部舎人・的臣蚊嶋と穗瓮君の獄死・佐伯部を探す
• Page6　仁賢天皇（六）日鷹吉士は高麗へ・於母亦兄、於吾亦兄
• Page7　仁賢天皇（七）菱城邑の泣く女
• Page8　仁賢天皇（八）哭女と麁寸は異父兄弟・飽田女と麁寸は異母兄弟
• Page9　仁賢天皇（九）須流枳・奴流枳の献上・額田邑熟皮高麗の子孫