天武天皇（三）虎に翼を着けて放った

壬午、入吉野宮。時、左大臣蘇賀赤兄臣・右大臣中臣金連及大納言蘇賀果安臣等、送之、自菟道返焉。或曰、虎着翼放之。是夕、御嶋宮。

癸未、至吉野而居之。是時、聚諸舍人謂之曰「我今入道修行、故隨欲修道者留之。若仕欲成名者、還仕於司。」然无退者。更聚舍人而詔如前。是以、舍人等半留半退。十二月、天命開別天皇崩。

１０月１９日。吉野宮に入りました。その時に左大臣の蘇賀赤兄臣（ソガノアカエノオミ＝蘇我赤兄）・右大臣の中臣金連（ナカトミノカネノムラジ）と大納言（オオキモノマウスツカサ）の蘇賀果安臣（ソガノハタヤスノオミ＝蘇我果安臣）たちが送迎しました。菟道（ウジ）から帰りました。ある人は言いました。
「虎に翼を着けて放った」

この夕（ユウベ）に嶋宮（シマノミヤ）に居ました。
１０月２０日。吉野に到着し、居ました。この時、諸々の舎人（トネリ＝従者）を集めて、語って言いました。
「私は、今、仏道に入り、修行をしようとしている。よって従って修道しようと思うものは留まりなさい。もし、お仕えして、名声を上げようと思っているものは、帰って司（オオヤケ＝役所）に仕えなさい」
しかし、退去するものはいませんでした。さらに舎人を集めて、詔（ミコトノリ）を前のようにしました。それで、舎人たちは半分は留まり、半分は退去しました。

１２月。天命開別天皇（アメミコトヒラカスワケスメラミコト）が崩御しました。

蘇賀
蘇我を蘇賀と書いているのは不思議な感じがします。おそらく「元ネタ」には蘇賀とあったから準拠したんじゃないかと思います。
虎に翼を着けて放った
この「虎に翼をつける」という表現は、韓非子や周書といった中国の本に見られる表現です。仮に中国の本の意味をそのままに使用したならば、「勢いが増す」という意味になります。

私たちは、「東宮は今、追い詰められている」と思っています。皇太子だったハズなのに、今や、僧侶となって仏門に入り、修行しています。これは普通の感覚では「天皇即位レース」から脱落したと思ってしまいます。しかし、当時の人は、東宮が仏門に入ったのを見て「勢いが増した！」と考えたようです。

私は「仏教」というものが「戦争」と結びついていたんじゃないか？と考えています。神道は穢れを嫌う。穢れを嫌うあまり、戦争を嫌い、兵士を嫌い、武器を嫌った。平安時代には軍隊を完全に廃止してしまいます。ところが、仏教には「穢れ」という概念が無く、いくらでも人を殺せます。

だから、この仏門に東宮が入るということが
古代においては
「虎に翼を着けて放つようなものだ！」
と捉えられたのでしょう。

天武天皇（日本書紀２８）の表紙へ

• Page1　天武天皇（一）出自と正妃
• Page2　天武天皇（二）蘇賀臣安麻侶の忠告・東宮は出家する
• Page3　天武天皇（三）虎に翼を着けて放った
• Page4　天武天皇（四）阿曇連稲敷が郭務悰に天智天皇の崩御を伝える
• Page5　天武天皇（五）朝廷は美濃と尾張で兵を集める・候を置いて食料を絶つ
• Page6　天武天皇（六）美濃で兵を集める・不破道を塞ぐ
• Page7　天武天皇（七）留守司の高坂王の駅鈴
• Page8　天武天皇（八）東国へ・最初から従っていた臣・合流した臣・隱駅家を焼く
• Page9　天武天皇（九）横河に黒雲・伊賀→莿萩野→積殖→鈴鹿