鷹狩りの始まりと鷹甘邑の由来

卌三年秋九月庚子朔、依網屯倉阿弭古、捕異鳥、獻於天皇曰「臣、毎張網捕鳥、未曾得是鳥之類。故奇而獻之。」天皇召酒君、示鳥曰「是何鳥矣。」酒君對言「此鳥之類、多在百濟。得馴而能從人、亦捷飛之掠諸鳥。百濟俗號此鳥曰倶知。」是今時鷹也。乃授酒君令養馴、未幾時而得馴。酒君則、以韋緡著其足、以小鈴著其尾、居腕上、獻于天皇。是日、幸百舌鳥野而遊獵。時雌雉多起、乃放鷹令捕、忽獲數十雉。是月、甫定鷹甘部、故時人號其養鷹之處、曰鷹甘邑也。

即位４３年秋９月１日。
依網屯倉（ヨサミノミヤケ）の阿弭古（アビコ）は不思議な鳥を捕らえて、天皇に献上して言いました。
「わたしめは、常に網を張って鳥を獲っているのですが、未だかってこの鳥の類（タグイ）を得たことはありませんでした。それで不思議に思って献上したのです」
天皇は酒君（サケノキミ）を呼び寄せて、鳥を見せて言いました。
「これ、どういう鳥か？」
酒君は答えて言いました。
「この鳥の類は百済に多くいます。馴らすことができれば、人に従います。また速く飛び、もろもろの鳥を捕らえます。百済の人はこの鳥を名付けて『倶知（クチ）』といいます。

酒君に授けて育て馴らしました。幾ばくかの時間が経たないうちに馴らすことが出来ました。酒君は韋（オシカワ＝なめし皮）の緡（アシオ＝縄）を足につけ、小鈴をその尾につけて、腕（タダムキ＝腕）の上に留まらせて、天皇に献上しました。この日、百舌鳥野（モズノ）に行き、遊猟（カリ）をしました。そのときに雌雉（メキギシ）が多く飛んでいた。鷹を放って獲らせました。たちまち数十（アマタ）の雉（キギシ）を獲りました。この月にその鷹を飼うところを名付けて鷹甘邑（タカカイノムラ）というようになりました。

大鷦鷯天皇
仁徳天皇という名前は、死後につけた名前であって生きているときは「大鷦鷯（オオサザキ）」と呼ばれていました。鷦鷯は「ミソサザイ」という鳥のことです。仁徳天皇は鳥の名前がついているわけです。

仁徳天皇の物語の中の「雌鳥皇女と隼別皇子」との三角関係にしても、この「鷹」の話にしても、不自然なほどに「鳥の神話」が集まっています。仁徳天皇の物語にはまだ「雁が初めて卵を産んだ。卵を産んだのは仁徳天皇が素晴らしい天皇だから」という神話があります。この神話は明らかに「創世神話」であって、仁徳天皇の時代ではなく、かなり古い時代の神話のはずです。

仁徳天皇が「鷦鷯」という名を持つのは、「鳥の神話」があるから…ではなく、「鳥の名前を持つ天皇だから、鳥の神話が割り当てられた」ということなのだと思います。

ところで、日本の縄文時代の遺跡からは「鷹の骨」が発見されていて、どうやら日本人は鷹を食べていた、か少なくとも関わりはあったよう。つまり、鷹を見たことがない、というのは「嘘」なんですよね。鷹は見たことがあった。いや、仁徳天皇時代以前から「鷹を飼っていた」と思います。この「鷹を飼う神話」はもっと古い時代（縄文時代とか）に生まれた神話で、「鷹を飼い始めた」神話を「鷦鷯」という鳥の名を持つ天皇に割り振ったのでしょう。

では、なぜその神話に「百済の酒君」が関わるのか？

これはおそらく「なめし皮」が原因です。日本人は屍体を嫌います。死の穢れにまみれているからです。なめし皮は死んだ動物の皮ですから、めちゃくちゃに穢れています。穢れているなめし皮を鷹の足に装着する「鷹狩り」は日本人が始めたことだとは「言いたくなかった」。そこで鷹狩りは百済の酒君という「殺されかねないほどに無礼」な人間を当てたのだと思います。

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• Page27　仁徳天皇（二十七）鳴く牡鹿でもないってのに、夢で見たままになった
• Page28　仁徳天皇（二十八）雌鳥皇女と隼別皇子の逃避行
• Page29　仁徳天皇（二十九）近江山君稚守山の妻と采女磐坂媛と二人の女性の手に良い珠
• Page30　仁徳天皇（三十）酒君の無礼と石川錦織首許呂斯
• Page31　仁徳天皇（三十一）鷹狩りの始まりと鷹甘邑の由来
• Page32　仁徳天皇（三十二）茨田堤で雁が子供を産みました
• Page33　仁徳天皇（三十三）百衝はいつも軍の右の先鋒に
• Page34　仁徳天皇（三十四）田道、既に死んだといえども、遂に敵に報いた
• Page35　仁徳天皇（三十五）白鳥陵守目杵は白鹿に化けて逃げた