韓媛の献上を拒否し、家を焼いて殺す

大臣、裝束已畢、進軍門跪拜曰「臣雖被戮、莫敢聽命。古人有云匹夫之志難可奪、方屬乎臣。伏願大王、奉獻臣女韓媛與葛城宅七區、請以贖罪。」天皇不許、縱火燔宅。於是、大臣與黑彦皇子眉輪王倶被燔死、時坂合部連贄宿禰、抱皇子屍而見燔死。其舍人等闕名、收取所燒、遂難擇骨、盛之一棺、合葬新漢（木偏に疑う）本南丘。（木偏に疑う）字未詳、蓋是槻乎

大臣は装束（ヨソオイ＝着飾る）を終えて、軍門（ミカド＝雄略天皇の軍隊の陣）へ進んで、拝礼して言いました。
「わたしめは罪を問われたとしても、命令を聞くことはありません。古の人は言いました。『卑しい人の志ですら奪うことは難しい』……これはまさにわたしめのことです。伏して願います。大王（オオキミ＝雄略天皇のこと）よ。わたしめの娘の韓媛（カラヒメ）と葛城の宅（イエ）の七区を献上しますので、死罪は許していただきたいのです」
天皇は許しませんでした。火をつけて宅（イエ）を焼き払いました。大臣と黒彦皇子（クロヒコノミコ）と眉輪王（マヨワノオオキミ）は共に焼き殺されてしまいました。そのとき、坂合部連贄宿禰（サカアイベノムラジニエノスクネ）は皇子の屍体を抱いて焼き殺されました。その舎人（トネリ＝皇子の側近）たち……名を失ったので名前は分からない……は、焼けた後に片づけをしたのですが、ついに遺骨を得ることは出来ませんでした。それで、一つの棺に骨を全部入れてしまって、新漢（イマノアヤ＝現在の奈良県吉野郡大淀町今木？）の（木偏に疑う）本（ツキモト？）の南の丘です。

骨を一つの棺に
「黒彦皇子」と家臣である「円大臣（ツブラノオオオミ）」と「坂合部連贄宿禰（サカアイベノムラジニエノスクネ）」と、今回の暗殺事件の渦中の人物である「眉輪王」の骨が、どれが誰の骨か分からなくって、ゴチャゴチャのまま一つの棺にぶっこんで処理してしまいます。

これはアカン。

儒教では先祖を敬うので、こういう処理は絶対だめですが、遺骨をちゃんと処理する義務を負うのはあくまで「子孫」だけです。雄略天皇には遺骨を丁寧に扱う「義務」がありません。しかし、日本は儒教の影響をうけつつも日本独自の思想を維持しました。それが「怨霊」です。

雄略天皇は「悪い天皇」として描かれます。それが史実かどうかはともかく、悪いのですね。その「悪行」の一つが、この「黒彦皇子の遺体不明」なのですが、これが「悪行」として成立するのには「怨霊」という思想が必要です。

怨霊という考えは、死者に未練というか恨みというか、そういう感情があった場合は死後に祟りがあるよーという考え方です。よって日本人は「殺人」を嫌います。平安時代には死刑と軍隊を廃止したくらいです。

ちなみに日本人は死者を丁寧に祀る必要があると考えています。丁寧に祭れば祟らず、私たちを守る神様になるからです。それが「靖国神社」です。しかし中国や韓国では「死者を祀る」という感覚は薄いです。死者を祀ったとしてもそれは「先祖」だけで、先祖ではない魂を鎮魂する必要はありません。だから靖国神社で日本と中韓は揉めまくるわけです。

雄略天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page1　雄略天皇（一）出生と眉輪王による穴穂天皇の暗殺
• Page2　雄略天皇（二）大泊瀬皇子は八釣白彦皇子を殺害
• Page3　雄略天皇（三）黒彦皇子と眉輪王は円大臣の家に逃げ込む
• Page4　雄略天皇（四）韓媛の献上を拒否し、家を焼いて殺す
• Page5　雄略天皇（五）近江の来田綿での市辺押磐皇子の暗殺
• Page6　雄略天皇（六）御馬皇子は三輪君身狹を頼る
• Page7　雄略天皇（七）泊瀬の朝倉で天皇位に
• Page8　雄略天皇（八）皇后と妃と子息子女
• Page9　雄略天皇（九）童女君が妃に召された経緯