枝孫の中の賢者・男大迹王はすでに帝のよう

元年春正月辛酉朔甲子、大伴金村大連、更籌議曰「男大迹王、性慈仁孝順、可承天緖。冀慇懃勸進、紹隆帝業。」物部麁鹿火大連・許勢男人大臣等、僉曰「妙簡枝孫、賢者唯男大迹王也。」丙寅、遣臣連等、持節以備法駕、奉迎三国。夾衞兵仗、肅整容儀、警蹕前駈、奄然而至。於是、男大迹天皇、晏然自若、踞坐胡床、齊列陪臣、既如帝坐。持節使等、由是敬憚、傾心委命、冀盡忠誠。

即位元年春１月４日。大伴金村大連（オオトモノカネムラノムラジ）はまた話し合って言いました。
「男大迹王（オオドノオオキミ＝継体天皇）は性格は慈しみや仁愛があって、孝順（オヤニシタガウ）の気持ちがある。天緒（アマツヒツギ＝天皇の位）を受け継ぐべきだ。願わくば、慇懃（ネンゴロ＝親しく）に進めて、帝業（アマツヒツギ）を受け継ぎ、国を盛んにしていこう」
物部麁鹿火大連（モノノベノアラカイノオオムラジ）・許勢男人大臣（コセノオヒトノオオオミ）たちは、皆、言いました。
「枝孫（ミアナスエ＝枝からさらに別れた枝のこと＝継体天皇が分家の分家であることを示している）の中から、吟味して選べば、賢者（サカシキミコ）はただ男大迹王だけだ」

６日に臣・連たちを派遣して、節（シルシ）を持ち、法駕（ミコシ）を準備して、三国（ミクニ＝地名）に迎えに行きました。兵仗（ツワモノ＝兵器）で挟み守り、容儀（ヨソオイ＝装い）を粛々と整えて、前駈（ミサキ＝先頭）で警蹕（オ＝声を上げて人を払うこと）い、奄然（ニワカ＝急に）に到着しました。すると男大迹王（オオドノミコ）は静かにいつものように自然にしていて、胡床（アグラ）をして座っていました。陪臣（サブラウヒト＝従者）を整列させ列にして、すでにまるで帝がいるようでした。節（シルシ）を持つ死者たちは、それでかしこまって、心を傾け、命を寄せて、忠誠を尽くしたいと願うほどえした。

選ばれた王
儒教の感覚では王様は選ばれてなるもので、自分から俺が俺がとなるものではないのですね。まぁ、実際はそんなことは無いのでしょうけども。それで物語上は継体天皇は、大臣・大連に請われて、天皇になった。

その中で「枝孫」という言葉あって、これは「枝から枝が出ること」で、暗に分家で天皇の血を引いている人はたくさんいたよ。という意味になっています。つまり、継体天皇は残された一人というわけではなく、他にも天皇の血を引いた天皇候補は居た。前のページで逃げ出した倭彦王もその一人だった。

そんなの創作かもしれない、と突っ込むかもしれません。でも、「継体天皇しか天皇の血を引く人は居ない」と書いた方が継体天皇の意義は高まる筈です。いくらでも創作できるのであれば、ここは「枝孫の中の賢者」とは書かないでしょう。

継体天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page1　継体天皇（一）出自
• Page2　継体天皇（二）父王の死・母の振媛の実家の越後国高向へ
• Page3　継体天皇（三）丹波国の桑田郡の倭彦王
• Page4　継体天皇（四）枝孫の中の賢者・男大迹王はすでに帝のよう
• Page5　継体天皇（五）河内馬飼首荒籠の使者と樟葉宮
• Page6　継体天皇（六）大臣・大連・将相・諸臣が寡人を推す
• Page7　継体天皇（七）神祇伯に神を祭らせ皇子を求めてください
• Page8　継体天皇（八）手白香皇女を娶り、天国排開廣庭尊が生まれる
• Page9　継体天皇（九）帝王は自ら耕し、后妃は自ら蚕に桑の葉を