任那国の上哆唎・下哆唎・娑陀・牟婁を百済が請求

六年夏四月辛酉朔丙寅、遣穗積臣押山、使於百濟。仍賜筑紫国馬卌匹。冬十二月、百濟遣使貢調、別表請任那国上哆唎・下哆唎・娑陀・牟婁、四縣。哆唎国守穗積臣押山奏曰「此四縣、近連百濟、遠隔日本、旦暮易通、鶏犬難別。今賜百濟合爲同国、固存之策、無以過此。然縱賜合国、後世猶危、況爲異場、幾年能守。」大伴大連金村、具得是言、同謨而奏。廼以物部大連麁鹿火、宛宣勅使。

即位６年夏４月６日。穂積臣押山（ホズミノオミオシヤマ）を派遣して百済の使者としました。それで筑紫国の馬４０匹を与えました。

冬１２月に百済は使者を派遣して調（ミツキ）を献上しました。別に表（フミ＝文）を献上して任那国の上哆唎（オコシタリ）・下哆唎（アロシタリ）・娑陀（サダ）・牟婁（ムロ）の４つの県を請求してきました。哆唎国守（タリノクニノミコトモチ）の穗積臣押山は申し上げて言いました。
「この４県は近く百済に連なり、日本と隔たっています。朝夕に通いやすく、鶏・犬の種類も分けられないくらいに似ています。今、百済に与えて合わせて同じ国とすれば、固い策略で、これより優れた策は無いでしょう。しかし、たとえ県を与えて国を合わせても、後々には危険になるかもしれません（混乱し戦乱の状態になる）。いわんや、異場（コトサカイ＝おそらく国境）となれば、幾年（チカキトシ）すら守れるかどうか」
大伴大連金村（オオトモノオオムラジカネムラ）は詳細にこの言葉を得て、策略が同じであると天皇に申し上げました。すぐに物部大連麁鹿火（モノノベノオオムラジアラカイ）が勅宣（ミコトノリノタマウ＝天皇の言葉を伝えること）の使者としました。

百済が４県を求める
個人的な考えですが…
日本は共和国だった。小さな国々が集まり、そこで貿易をする。その貿易航路を確保するために、組織されたのが大和朝廷であり、そのトップが天皇だった。天皇はそういう地方の氏族によって支えられていた。

日本にとって所属する国に強弱はあっても大小は無かった。貿易をしてお互いにウィンウィンの関係であればよかった。武力も持っていたが、その武力は「揉め事の解決」という意味合いが強く、また蝦夷といった異民族にも頼っていた。

日本にとって百済はたくさんある国の一つだった。百済も最初はそれで良かった。貿易をして利益を得て、発展していけばよかった。ところが、日本は百済を中国の中継地と考えていたので、百済に中国の「儒教の文化」が入ってくると次第に変わっていった。

儒教の「国」という概念は、王と諸侯と臣下の上下関係が厳しく、日本的な「横のつながり」とは全く違った。儒教の影響を受けた百済は、中国のように近隣諸国を「属国」にしたいと考えるようになった。それが、この４県割譲の請求だったのでしょう。

現代でもそうですが日本は揉め事を嫌う。４県を与えることで百済がおとなしくなるのであれば、それで手を打てばいいじゃ無いかと大伴金村は主張し、それが通ることとなった。ところが「儒教」はそんなお優しい思想ではなかった。

このあたりは現代の韓国と日本の関係に近いですね。
しかし、たとえ県を与えて国を合わせても、後々には危険になるかもしれません
この表現って変なんですよね。現在の考えだと国が大きくなれば、国力が大きくなり、日本にとって危険になる、と考えるでしょう。だから４県は渡すべきではないのですよ。普通の考えならば。

この表現が成立するには、日本人がなにより「貿易路の安全」を重んじていたという前提が必要なんですよ。４県は日本から遠い、だから管理が難しい。百済に併合して管理させて、貿易路が安全になるならば割譲した方がいいだろうと。そういう考えがないとこの表現は有り得ない。

つまり大和朝廷にとって「領地」という考えは薄かった。領地よりもともかく貿易路の確保だった。それが大和朝廷の利益であり、大和朝廷に参加する国々の利益だった。

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• Page8　継体天皇（八）手白香皇女を娶り、天国排開廣庭尊が生まれる
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• Page10　継体天皇（十）妃と子息子女
• Page11　継体天皇（十一）耽羅人が初めて百済国と通う
• Page12　継体天皇（十二）任那国の上哆唎・下哆唎・娑陀・牟婁を百済が請求
• Page13　継体天皇（十三）麁鹿火の妻は諌める
• Page14　継体天皇（十四）大兄皇子の奔走・大伴金村の賄賂の噂
• Page15　継体天皇（十五）姐彌文貴将軍と洲利卽爾将軍・五経博士の段楊爾
• Page16　継体天皇（十六）勾大兄皇子の春日皇女への求婚歌