麁鹿火の妻は諌める

物部大連、方欲發向難波館、宣勅於百濟客、其妻固要曰「夫住吉大神、初以海表金銀之国高麗・百濟・新羅・任那等、授記胎中譽田天皇。故、大后息長足姫尊與大臣武內宿禰、毎国初置官家爲海表之蕃屏、其來尚矣。抑有由焉、縱削賜他、違本區域。綿世之刺、詎離於口。」大連、報曰「教示合理、恐背天勅。」其妻切諫云「稱疾、莫宣。」大連依諫。

物部大連は難波の館（ムロツミ＝客舎）に出発して向かって、百済の客（ツカイ＝使者）に勅宣（ミコトノリノタマウ）しようとしました。すると物部大連の妻が固く諌めて言いました。
「住吉大神（スミノエノオオカミ）が初めて海表（ワタノホカ＝海外）の金銀（シロカネコガネ）の国・高麗・百済・新羅・任那らを、胎中誉田天皇（ハラノウチニマシマスホムダノスメラミコト）に授けました。それで大后（オオキサキ）の息長足姫尊（オキナガタラシヒメノミコト）は大臣の武内宿禰（タケノウチノスクネ）と国ごとに初めて官家（ミヤケ＝天皇の直轄領）を置いて、海表（ワタノホカ＝海外）の蕃屏（マガキ＝神社内に立てる塀で外から入る穢れを遮断する）として、それらが生まれて久しい。やはり、所以がある。もし、４県を割いて他国に与えれば、元の区域（サカイ）と違ってしまいます。綿世（ナガキヨ＝綿の糸のように長い）の誹謗がどうして口から離れることがありましょうか！（いつまでも誹謗を受けることになりますよ）」
大連は答えて言いました。
「教え示すことは理にかなっているのだが、天勅（スメラミコトノミコトノリ）に背くことは恐ろしいことだ」
その妻は心を痛め、諌めて言いました。
「疾（ヤマイ）と称して、勅を伝えなければいいのです」
大連はその助言に従いました。

ここで使者を辞退したというのは、どういう意味を持つのやら。実際に麁鹿火は辞退したのか、それとも伝承か。単に「４県の割譲は大伴金村のミス」としたいだけか。

前のページで、日本は共和国で「貿易路を確保」することが一番大事だったと書きました。百済は儒教の影響を受けて日本式の「共和国」とは違う路線に行こうとしていた。金村は昔ながらの日本人の「揉め事を避ける」という感覚から４県割譲を決めましたが、儒教の性質を知っていた人物は「ダメだろ」と思っていたハズです。儒教はそんな思想じゃない。儒教の思想があるから、中国は王朝が変わるたびに文化がリセットされてしまう。そう考えた人もいたでしょう。それがこの葛藤に表されているのではないかと思います。

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• Page9　継体天皇（九）帝王は自ら耕し、后妃は自ら蚕に桑の葉を
• Page10　継体天皇（十）妃と子息子女
• Page11　継体天皇（十一）耽羅人が初めて百済国と通う
• Page12　継体天皇（十二）任那国の上哆唎・下哆唎・娑陀・牟婁を百済が請求
• Page13　継体天皇（十三）麁鹿火の妻は諌める
• Page14　継体天皇（十四）大兄皇子の奔走・大伴金村の賄賂の噂
• Page15　継体天皇（十五）姐彌文貴将軍と洲利卽爾将軍・五経博士の段楊爾
• Page16　継体天皇（十六）勾大兄皇子の春日皇女への求婚歌
• Page17　継体天皇（十七）春日皇女の返歌