タケノウチノスクネ

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タケノウチノスクネ

漢字・読み武内宿禰
別名御食津大神（気比大神）・高良玉垂神（コウラタマタレ）
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概要

神事・儀式・政治・インフラ整備・外交と様々な能力を発揮した大臣。武内宿禰という名前の「スクネ」は名前ではなく「役職名」ですから、特定の人物ではないと考えた方がいいのではないかと。
まとめ
●景行天皇・成務天皇・仲哀天皇・応神天皇・仁徳天皇の５代にわたって仕えた人物。
●仲哀天皇が神事の最中に神に殺された時、琴を引いていた。
●允恭天皇の時代には「武内宿禰の墓」というが出てくる。ただし武内宿禰の死亡記事はない。

物語・由来

第8代孝元天皇の孫にあたります。伝説上ではありますが360歳も生き、景行天皇・成務天皇・仲哀天皇・応神天皇・仁徳天皇の５代に渡って仕えた忠臣であり重臣です。戦前は１円紙幣と５円紙幣の肖像画になっていたほどに、身近な存在でしたが、戦争後は「日本神話は戦争の一要因」という見方からみかけなくなりました。
３６０歳？？
実際にそんな長寿なわけがなく、架空の人物ではありますが、タケノウチノスクネの子孫として、葛城氏・平群氏・曽我氏・巨勢氏・紀氏・波多氏・江沼氏といった氏族が残っていることから、これら氏族のイメージや功績を習合した存在か、もしくは何人かの人物か、代々仕えた氏族をまとめたものと思われます。
弟に無実の罪を着せられる
弟の甘美内宿禰（ウマシウチノスクネ）に「謀反を起こそうとしている」と密告され、殺されそうになりますが、壱岐直（イキノアタイ）の祖先の真根子（マネコ）が代わりに死んで、助けられました。
死んだという記事がない
タケノウチノスクネが「死んだ」という記事はないのですが、日本書紀の允恭天皇のところで「武内宿禰の墓」というのがあるので、死んではいるようです。
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引用（古事記）

成務天皇の功績
建内宿禰（タケシウチノスクネ）を大臣として、大国小国の国造（クニノミヤツコ）を定めました。

なほ大御琴をあそばせ
建内宿禰（タケノウチノスクネ）大臣が言いました。
「恐れ多いことです。
琴を弾いてください」
そこで仲哀天皇はしぶしぶ琴を引き寄せて、弾き始めましたが、しばらくすると琴の音が聞こえなくなりました。
灯りを灯してみると、仲哀天皇は亡くなっていました。

そらみつ　倭の国に　雁産むと　未だ聞かず（仁徳天皇・古事記）
ある時、天皇は豊楽（トヨアカリ＝宴会）を開こうと思って、日女島（ヒメシマ＝大阪市西淀川区姫島町、現在は内陸だが当時は島だった）に行ったとき、その島の雁が卵を産みました。それで建内宿禰命（タケノウチノスクネノミコト）を呼び寄せて歌で雁が卵を産んだ様子を問いました。

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引用（日本書紀）

景行天皇（三）屋主忍男武雄心命と武内宿禰の出生
屋主忍男武雄心命（ヤヌシオシオタケオゴコロノミコト）は詣でて阿備柏原（アビノカシハラ＝地名）に住んで、神祇を祀りました。それでそこに９年ほど住みました。そのうち屋主忍男武雄心命は、紀直（キノアタイ）の遠い祖先の菟道彦（ウジヒコ）の娘の影媛（カゲヒメ）を娶って、武内宿禰（タケノウチノスクネ）が生まれました。

景行天皇（二十三）斎宮・五百野皇女と武内宿禰の東国視察
即位２５年の秋７月３日。武内宿禰（タケノウチノスクネ）を派遣して、北陸（クヌガノミチ）及び東方（アズマ）の諸国の地形（クニカタ）、また百姓（オオミタカラ）の消息（アルカタチ）を視察しました。

即位２７年の春２月１２日。武内宿禰は東国から帰ってきて報告しました。
「東の夷（ヒナ）の中に日高見国（ヒタカミノクニ）があります。その国の人は男も女も髪を槌のような形に結い、体には文様（＝刺青）があります。性格は勇ましく、怖いです。これらを蝦夷（エミシ）といいます。また、土地は肥えていて広いです。打ち倒して取るべきです」

景行天皇（四十二）宴会に参加しない稚足彦尊と武內宿禰
即位５１年春１月７日。群卿（マヘツノキミタチ）を呼び寄せて宴会を開いて数日が経ちました。そのとき、皇子の稚足彦尊（ワカタラシヒコノミコト＝成務天皇）・武内宿禰（タケノウチノスクネ）が宴会の庭に参加しませんでした。

景行天皇（四十三）棟梁之臣
（即位５１年）秋８月４日。
稚足彦尊（ワカタラシヒコノミコト）を立てて皇太子としました。この日に武内宿禰（タケノウチノスクネ）に命じて棟梁之臣（ムネハリノマヘツキミ）としました。

仲哀天皇（十二）異伝によると…自ら熊襲を撃ちましたが、賊の矢に当たって崩御しました
皇后と大臣の武内宿禰（タケノウチノスクネ）は天皇の死を隠して、天下に知らせませんでした。皇后は大臣（＝武内宿禰）と中臣烏賊津連（ナカトミノイカツノムラジ）・大三輪大友主君（オオミワノオオトモヌシノキミ）・物部膽咋連（モノノベノイクヒノムラジ）・大伴武以連（オオトモノタケモツノムラジ）に詔（ミコトノリ）して言いました。
「いま、天下（アメノシタ）は未だ天皇が崩御したことを知らない。もし百姓（オオミタカラ）が知れば懈怠（オコタリ＝怠けること）が有るだろう」

神功皇后（二）天疎向津媛命と尾田吾田節之淡郡所居神と事代主
（仲哀天皇即位９年）３月１日。皇后は吉日（ヨキヒ）を選んで斎宮（イワイノミヤ）に入って、自ら神主となりました。武内宿禰（タケノウチノスクネ）に命じて琴を弾かせました。中臣烏賊津使主（ナカトミノイカツノオミ）を呼びよせて、審神者（サニワ）としました。それで千繒高繒（チハタタクハタ＝神に供える布を何重にも積み重ねて）して、琴頭尾（コトカミコトシリ＝琴の頭と尾）を置いて、神に請うて言いました。

神功皇后（六）迹驚岡の大磐
迹驚岡（トドロキノオカ＝福岡県筑紫郡那珂川町安岡）まで掘ると、大磐（オオイワ）がふさがって、溝（ウナデ）を通すことが出来ませんでした。皇后は武内宿禰（タケノウチノスクネ）を呼び寄せて、剣鏡（タチカガミ）を捧げて神祇（アマツカミクニツカミ）に禱祈（イノリ）を捧げて、溝を通したいと願いました。するとその時、雷電霹靂（カムトキ＝雷が急に鳴ること）して、その岩を踏み裂いて、水を通しました。それでその時代の人はその溝を裂田溝（サクタノウナデ）といいました。

神功皇后（十八）広田国と活田長峽国と長田国と大津の渟中倉の長峽に祀る
すぐに軍を引いて、更に帰って住吉（スミノエ）に駐屯しました。そのとき皇后は忍熊王（オシクマノミコ）が師（イクサ＝軍隊）を起こして待っていると知っていて、武内宿禰（タケノウチノスクネ）に命じて、皇子を抱いて、（神功皇后に対して）横を通り、南海（ミナミノミチ）から出て、紀伊水門（キノクノノミナト）に泊まりました。皇后の船は、直に難波へと向かいました。

神功皇后（二十）彼方の　あらら松原　松原に
（仲哀天皇即位１０年）３月５日に武内宿禰（タケノウチノスクネ）・和珥臣（ワニノオミ）の祖先の武振熊（タケフルクマ）に命じて数万の衆（イクサ＝兵士）を率いて忍熊王（オシクマノミコ）を撃たせました。武内宿禰（タケノウチノスクネ）達は精兵（トキツワモノ＝精鋭の兵）を選んで、山背（ヤマシロ）へと出ました。

神功皇后（二十一）儲弦を髪の中へ、木刀を佩け
武内宿禰（タケノウチノスクネ）は三軍（ミムロノイクサ＝大軍のこと）に命令して、全員が椎結（カミアゲ＝槌のように髪を結うこと＝降伏の意味）をしました。それで命令しました。
「それぞれの儲弦（ウサユズル＝控えに持った弓の弦）を髪の中に収めて、木刀（コダチ）を身につけろ」

神功皇后（二十二）逢坂と狹々浪の栗林の地名説話
武内宿禰（タケノウチノスクネ）は精兵（トキツワモノ＝精鋭兵）を出して（退却しはじめた敵軍を）追いました。丁度、逢坂（アウサカ）で会って撃破しました。そのところを名付けて「逢坂（アウサカ）」と言います。

神功皇后（二十三）瀬田の済に　潜く鳥
武内宿禰（タケノウチノスクネ）が歌（ウタヨミ）しました。
淡海（アフミ）の海（ミ）
瀬田（セタ）の済（ワタリ）に　潜（カヅ）く鳥
目にし見えねば　憤（イキドホロ）しも

神功皇后（二十七）此の御酒は　吾が神酒ならず
即位１３年春２月８日。武内宿禰（タケノウチノスクネ）に命じて太子（ヒツギノミコ＝応神天皇）を連れて角鹿（ツヌガ＝現在の福井県敦賀）の笥飯大神（ケヒノオオミカミ）に参拝に行きました。

神功皇后（三十二）誰を百済に派遣し虚実を調べよう
皇太后と譽田別尊（ホムタワケノミコト）は新羅の使者を責めました。それで天神（アマツカミ）に祈って言いました。
「誰を百済に派遣したて、事の虚実を調べよう？　誰を新羅に派遣して、その罪を問うべきか？」
天神は教えて言いました。
「武内宿禰（タケノウチノスクネ）に議（ハカリゴト＝作戦立案）を行わせろ。それで千熊長彦（チクマナガヒコ）を使者とすれば願いのようになる」

神功皇后（三十六）親交を結ぶ百済国は天から授かった土地
即位５１年春３月。百済王がまた久氐（クテイ）を派遣して朝貢しました。皇太后は、太子（＝のちの応神天皇）、武内宿禰（タケノウチノスクネ）に語りました。
「わたしが親交を結ぶ百済国は天から授かった土地です。人によるものではない。玩好（モテアソビモノ）、珍しいもの、以前は無かった土地です。歳をおかずに常に日本に来て朝貢する。わたしはこのことを見ると、いつも嬉しい。わたしが存命のときのように、（百済を）厚く礼を持って迎えなさい」

応神天皇（四）千葉の葛野を見れば……
即位７年秋９月。高麗人（コマビト）・百濟人（クダラビト）・任那人（ミマナビト）・新羅人（シラキヒト）が大和朝廷にやって来ました。その時、武内宿禰（タケノウチノスクネ）に命じて、それぞれの韓人（カラヒト）たちを率いて池を造らせました。それでその池を名付けて韓人池（カラヒトノイケ）といいます。

応神天皇（五）壱岐直の祖先の真根子が武内宿禰の清い心を証明するため自殺
即位９年夏４月に武内宿禰（タケノウチノスクネ）を筑紫に派遣して百姓（オオミタカラ）を観察させました。そのとき武内宿禰（タケノウチノスクネ）の弟の甘美内宿禰（ウマシウチノスクネ）が兄を陥れようと、天皇に事実と異なる悪口を言いました。
「武内宿禰は常に天下を望む情（ココロ）が有ります。
聞いたところによると、筑紫で密かに計画しているようです。
『独り、筑紫を割いて、三韓国を招いて己に従わせ、ついに天下を得よう』」

仁徳天皇（八）木菟（＝ミミズク）が産殿に飛び込む
仁徳天皇が生まれた日のことです。木菟（ツク＝ミミズク）が産殿（ウブトノ＝出産するための小屋）に飛び込みました。翌麻に誉田天皇（ホムタノスメラミコト＝応神天皇＝仁徳天皇の父）は大臣の武内宿禰（タケノウチノスクネ）を呼び寄せて語って言いました。
「これはなんの兆しか？」
大臣は答えて言いました。
「吉祥（ヨキサガ＝吉兆）です。昨日、わたしめの妻が出産するにあたって鷦鷯（サザキ＝ミソサザイ＝鳥名）が産屋（ウブヤ＝出産のための小屋）に飛び込んできました。これまた不思議なことです」

仁徳天皇（三十二）茨田堤で雁が子供を産みました
天皇は歌を歌って武内宿禰（タケノウチノスクネ）に問いました。
たまきはる　内の朝臣（アソ）　汝（ナ）こそは　世の遠人（トオヒト）　汝（ナ）こそは　国の長人（ナガヒト）　秋津嶋（アキヅシマ）　倭（ヤマト）の国に　雁（カリ）産（コ）むと　汝（ナ）は聞かすや

允恭天皇（七）玉田宿禰の酒宴と尾張連吾襲の殺害
吾襲（アソ）を葛城に派遣して玉田宿禰（タマダノスクネ）を見に行かせました。その日は玉田宿禰は男女を集めて酒宴をしていました。吾襲はこの状況を問題視して玉田宿禰に言いました。宿禰は一大事になってしまうのではないかと恐ろしくなって、馬一匹を吾襲に授けて礼幣（イヤノマイ＝謝礼のようなもの＝口止料）としました。しかし密かに吾襲の帰り道で待ち伏せして、殺してしまいました。そして逃げて、武内宿禰（タケノウチノスクネ）の墓に隠れました。

継体天皇（十三）麁鹿火の妻は諌める
すると物部大連の妻が固く諌めて言いました。
「住吉大神（スミノエノオオカミ）が初めて海表（ワタノホカ＝海外）の金銀（シロカネコガネ）の国・高麗・百済・新羅・任那らを、胎中誉田天皇（ハラノウチニマシマスホムダノスメラミコト）に授けました。それで大后（オオキサキ）の息長足姫尊（オキナガタラシヒメノミコト）は大臣の武内宿禰（タケノウチノスクネ）と国ごとに初めて官家（ミヤケ＝天皇の直轄領）を置いて、海表（ワタノホカ＝海外）の蕃屏（マガキ＝神社内に立てる塀で外から入る穢れを遮断する）として、それらが生まれて久しい。
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歴史背景

武内宿禰って何？
タケノウチの「タケ」が「武」で書かれていることもあるのですが、武内宿禰の記事を読み返すと、「建」という字が本来じゃないかと思います。「建」は建築というよりは国の基礎を築いたという意味で、武内宿禰という「言葉」がそもそも「大臣」とか「宰相」というニュアンスがあるんじゃないか？と思っています。

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