儲弦を髪の中へ、木刀を佩け

時武內宿禰、令三軍悉令椎結、因以號令曰「各以儲弦藏于髮中、且佩木刀。」既而乃舉皇后之命、誘忍熊王曰「吾勿貧天下、唯懷幼王從君王者也。豈有距戰耶、願共絶弦捨兵、與連和焉。然則、君王登天業、以安席高枕、專制萬機。」則顯令軍中悉斷弦解刀、投於河水。忍熊王信其誘言、悉令軍衆解兵投河水而斷弦。爰武內宿禰、令三軍出儲弦更張、以佩眞刀、度河而進之。忍熊王知被欺、謂倉見別・五十狹茅宿禰曰「吾既被欺、今無儲兵、豈可得戰乎。」曳兵稍退。

武内宿禰（タケノウチノスクネ）は三軍（ミムロノイクサ＝大軍のこと）に命令して、全員が椎結（カミアゲ＝槌のように髪を結うこと＝降伏の意味）をしました。それで命令しました。
「それぞれの儲弦（ウサユズル＝控えに持った弓の弦）を髪の中に収めて、木刀（コダチ）を身につけろ」
準備が終わったら皇后の命令をあげて、忍熊王（オシクマノミコ）を誘い騙そうと言いました。
「吾（ワレ）は天下を貪るつもりは無い。ただ幼い王を抱いて君主に従おうとしているだけだ。どうして戦わなくてはいけないのか。願わくば、ともに弓の弦を断ち、兵（ツワモノ＝兵器）を捨てて、和睦しようではないか。そうして君主は天業（アマツヒツギ＝天の仕事＝天皇の業務）を行い、安らかに（王の）席に座り、枕を高くして、専万機（タクメヨロズノマツリゴト）を行える」
それから、軍に命令して全ての弦を切り、刀を解き、河水（カワ）に投げ入れました。忍熊王（オシクマノミコ）はその誘い騙す言葉を信じて、全員の軍衆（イクサビト＝兵士）に命令して、兵（ツワモノ＝兵器）を河水（カワ）に投げ入れて、弦（ユズル）を切らせました。
すると武内宿禰（タケノウチノスクネ）は三軍（ミタムロノイクサ）に命令して、（髪の中に隠しておいた）控えの弦を出して、張って、真刀（マサヒ＝真剣）を帯刀しました。河を渡って進みました。忍熊王は欺かれたことを知って、倉見別（クラミワケ）・五十狹茅宿禰（イサチノスクネ）に言いました。
「私は騙された。今、予備の兵器は無い。どうして戦えるだろうか」
兵を引き、退きました。

木刀と真剣を取り替え、
予備の弦を隠して弓の弦を切る
武内宿禰は兵に命じて、予備の弦を髪の中に隠させた上で弓の弦を切らせ、木刀に取り替えさせた上で、その木刀を川に捨てさせました。つまり、丸腰を偽装したわけです。

似たような話がすでにありました。古事記の「ヤマトタケルとイズモタケル」「刀を取り替える策略」での木刀と真剣の取り替え、もしくは「崇神天皇（二十二）イズモノフルネ（日本書紀）」での出雲振根（イズモノフルネ）です。

おそらく「木刀と真剣を取り替えて罠に嵌める」という物語が日本にはスタンダードにあったのでしょう。それが地域によってバラエティが出た。その一つが出雲での木刀と真剣の取り替え。そしてもう一つが宇治川での木刀と真剣、弓の弦の偽装です。

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• Page17　神功皇后（十七）赤石に山陵を作る
• Page18　神功皇后（十八）広田国と活田長峽国と長田国と大津の渟中倉の長峽に祀る
• Page19　神功皇后（十九）常夜行く
• Page20　神功皇后（二十）彼方の　あらら松原　松原に
• Page21　神功皇后（二十一）儲弦を髪の中へ、木刀を佩け
• Page22　神功皇后（二十二）逢坂と狹々浪の栗林の地名説話
• Page23　神功皇后（二十三）瀬田の済に　潜く鳥
• Page24　神功皇后（二十四）神功皇后の摂政元年
• Page25　神功皇后（二十五）臣が長いこと帰ってこないと妻子が没落して奴隷に