彼方の　あらら松原　松原に

三月丙申朔庚子、命武內宿禰・和珥臣祖武振熊、率數萬衆、令擊忍熊王。爰武內宿禰等、選精兵、從山背出之、至菟道以屯河北。忍熊王出營、欲戰。時、有熊之凝者、爲忍熊王軍之先鋒。熊之凝者、葛野城首之祖也。一云、多吳吉師之遠祖也。則欲勸己衆、因以、高唱之歌曰、

烏智箇多能　阿邏々麻菟麼邏　摩菟麼邏珥　和多利喩祇氐　菟區喩彌珥　末利椰塢多具陪　宇摩譬等破　于摩譬苔奴知野　伊徒姑播茂　伊徒姑奴池　伊裝阿波那　和例波　多摩岐波屢　于池能阿層餓　波邏濃知波　異佐誤阿例椰　伊裝阿波那　和例波

（仲哀天皇即位１０年）３月５日に武内宿禰（タケノウチノスクネ）・和珥臣（ワニノオミ）の祖先の武振熊（タケフルクマ）に命じて数万の衆（イクサ＝兵士）を率いて忍熊王（オシクマノミコ）を撃たせました。武内宿禰（タケノウチノスクネ）達は精兵（トキツワモノ＝精鋭の兵）を選んで、山背（ヤマシロ）へと出ました。菟道（ウジ＝現在の京都府宇治市）に到着して川の北に駐屯しました。忍熊王（オシクマノミコ）は陣営から出て戦おうとしました。そのときに熊之凝（クマノコリ）という者がいました。忍熊王の軍隊の先鋒となりました。

自分の兵士を勧めようと思って、声高く歌を歌いました。

彼方（オチカタ）の　あらら松原　松原に
渡り行きて　槻弓（ツクユミ）に　まり矢を副（タグ）へ
貴人（ウマヒト）は　貴人（ウマヒト）どちや
親友（イトコ）はも　親友（イトコ）どち
いざ闘（ア）はな　我（ワレ）は　たまきはる
内（ウチ）の朝臣（アソ）が
腹内（ハラヌチ）は　小石（イサゴ）あれや
いざ闘（ア）はな　我（ワレ）は

宇治で忍熊王と神功皇后は決戦となります。宇治は古代では要衝だったよう。天武天皇の壬申の乱のときでも宇治は要衝となりました。
宇治彼方神社
京都に宇治彼方神社と書いて「オチカタ」と読む神社があることから、ここの「オチカタ」は地名かもしれない。地名だと考えたほうがスッキリします。
武内朝臣
この歌謡がどの時点で成立したものかは分かりません。実際に戦争のときに歌われたとは考えにくいですから、古事記編纂時にあった歌か、それ以前からあった歌なのでしょう。
そうなると武内朝臣という言葉が妙です。武内宿禰のことを指す言葉ですが、なぜ歌謡に武内朝臣が出るのか？　しかも武内朝臣の前の言葉の「タマキハル」は「内」か「命」にかかる枕詞です。もしかして武内宿禰という人物は「神話の人物」ではないか？と。ただ「実在しなかった」という意味ではありません。複数の人物の功績を吸い込んで成立した人物なのでしょう。ヤマトタケルと成立の仕方が似ているのではないかと。

神功皇后（日本書紀）の表紙へ

• Page16　神功皇后（十六）穴門の山田邑に荒御魂を祀る
• Page17　神功皇后（十七）赤石に山陵を作る
• Page18　神功皇后（十八）広田国と活田長峽国と長田国と大津の渟中倉の長峽に祀る
• Page19　神功皇后（十九）常夜行く
• Page20　神功皇后（二十）彼方の　あらら松原　松原に
• Page21　神功皇后（二十一）儲弦を髪の中へ、木刀を佩け
• Page22　神功皇后（二十二）逢坂と狹々浪の栗林の地名説話
• Page23　神功皇后（二十三）瀬田の済に　潜く鳥
• Page24　神功皇后（二十四）神功皇后の摂政元年