天神を祀り大孝を伸べる

四年春二月壬戌朔甲申、詔曰「我皇祖之靈也、自天降鑒、光助朕躬。今諸虜已平、海內無事。可以郊祀天神、用申大孝者也。」乃立靈畤於鳥見山中、其地號曰上小野榛原・下小野榛原。用祭皇祖天神焉。

神武天皇が即位して四年の春２月２３日。
天皇は言いました。
「わたしの皇祖（ミオヤ＝祖先）の霊（ミタマ）が天より降りて来て、私の体を照らして助けてくれました。今、もろもろの敵たちを静かにさせて、海内（アメノシタ）は平穏になりました。
天神（アマツカミ）を、祀って、それで大孝（オヤニシタガウコト）を果たしましょう」
靈畤（マツリノニワ）として鳥見山（トミノヤマ）の中に立ちました。そこでその場所を上小野榛原（カミツオノハリハラ）・下小野榛原（シモツオノハリハラ）といいます。それで皇祖（ミオヤ）の天神（アマツカミ）を祀りました。

海内で
海内と書いて「アメノシタ」となっているように、ここでは「天下」ではありません。なぜか？　よく分かりませんが、この部分は古い伝承を元にして書いているからではないかと推測。

儒教の影響について
儒教は後では「政治学」のようになってしまいますが、元々は中国の一般的な「先祖崇拝」といった「常識」を体系化したものです。その中で「親を敬うこと」…「孝」はとても大事だとされました。また先祖を祀ることは子孫の義務でもありました。
このページでは儒教の影響が見られます。

儒教はいつ入ったか？
わたしは崇神天皇の時代に、疫病が蔓延し、国民の半分が死んだとき、その祟りの主の「大物主」を子孫のオオタタネコに祀らせて鎮めたことが始まりではないか？と思っています。その結果が宗教施設と墓が合体した「前方後円墳」だ、というのが私の意見です。

十代の崇神天皇はおそらく三世紀の人物です。神武天皇は逆算すれば紀元前後の人物かと思われますが、そこは分かりません。

儒教というか「先祖崇拝」の考えはそれ以前からあったのかは分かりません。無かったとは思えません。ただそれを「政治的」に利用しはじめたのが崇神天皇だったのではないのか？と考えています。

つまり先祖崇拝をするということは、天皇の正当性は先祖にあるわけです。先祖が天神だから天皇は天皇。だから崇神天皇が儒教を入れて、血統を重んじるようになったから、それ以前の皇統にも意義が出た。ところが、崇神天皇以前の天皇には記述が残っていない。なにせそれまで先祖と子孫に大した繋がりが無かったから。もしくは薄かったから。そこで神武天皇の活躍は本当半分・嘘半分か、かなり創作かと思うのですが、だからといって「実在しない」とは思わない、というのが意見です。

神武天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page30　三月辛酉朔丁卯　六合を一つにして八紘までを家にする
• Page31　庚申年秋八月　媛蹈韛五十鈴媛命を皇后に
• Page32　辛酉年春正月庚辰朔　神武天皇が帝位に
• Page33　二年春二月甲辰朔乙巳　定功行賞
• Page34　四年春二月壬戌朔甲申 天神を祀り大孝を伸べる
• Page35　卅有一年夏四月乙酉朔　日本の美称
• Page36　卌有二年春正月壬子朔甲寅 神武天皇の崩御