諸縣君泉媛

十八年春三月、天皇將向京、以巡狩筑紫国。始到夷守、是時、於石瀬河邊人衆聚集、於是天皇遙望之、詔左右曰「其集者何人也、若賊乎。」乃遣兄夷守・弟夷守二人令覩。乃弟夷守、還來而諮之曰「諸縣君泉媛、依獻大御食而其族會之。」

即位１８年春３月に天皇は京（ミヤコ）に向かおうとして、筑紫国（ツクシノクニ）の巡狩（マグリミソナオ＝天皇が諸国を巡って政治の実情を視察すること）しました。最初に夷守（ヒナモリ＝地名・日向国夷守駅＝現在の宮崎県小林市）に到着しました。この時に、石瀬河（イワセノカワ＝小林市の岩瀬川）のほとりに人が集まっていました。そこで天皇はその様子を遠くから見て、左右（モトコヒト＝側の人）に言いました。
「あの集まってる人はなんだ？
もしかして賊（アタ）か？」
そこで兄夷守（エヒナモリ）と弟夷守（オトヒナモリ）の二人を派遣して視察させました。すぐに弟夷守（オトヒナモリ）が帰ってきて言いました。
「諸縣君（モロカタノキミ＝諸県は地名）の泉媛（イズミヒメ）が大御食（オオミアエ）を奉ろうとしていて、その一族が集まっているようです」

日本人は神様に「食事」を奉ります。食事といっても、「収穫物」ではありません。ちゃんとした料理です。おいしい料理を神に捧げるということは、おいしい料理を食べた神様が、「おいしいなぁ」と感動して、機嫌が良くなって、天変地異を起こさず、いい感じに季節が巡って収穫が増えるということです。だから単に料理ができるかどうかではなく、「おいしい」が大事です。それが現在の日本の「味のこだわり」の理由でもあるのだと思います。

これは推測ですが、料理が上手いことが「良い巫女」の条件だったのではないかと思うのです。当時は氏族が神を祀っていましたから、その娘である姫は「料理が上手いかどうか」がこの地域の発展を握っているのです。

そりゃ一族が集まって、ああでもない、こうでもないと騒いでいてもしょうがないでしょう。
諸県の君
諸県は日向の西部の地名で延喜式にも「諸県」という名前が観られます。また応神天皇のところにも「諸県」の名前があり、諸県の姫が妃に嫁いでいるところを見ると、大和朝廷にそれなりに影響力のあった部族だったと考えられます。雅楽に「諸県舞」とうのがあり、どうやらこの「諸県」の舞踊だったよう。ということは、登場回数は少なくとも文化的にも影響力があったよう。

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• Page14　景行天皇（十四）御刀媛を妃に迎える
• Page15　景行天皇（十五）日向の地名説話と思邦歌
• Page16　景行天皇（十六）諸縣君泉媛
• Page17　景行天皇（十七）兄熊と弟熊、水嶋の崖の泉
• Page18　景行天皇（十八）八代県の豊村の不知火
• Page19　景行天皇（十九）玉杵名邑の土蜘蛛津頰と阿蘇の地名説話
• Page20　景行天皇（二十）御木国の地名説話