物部の　我が夫子が　取り佩ける 　大刀の手上に　丹畫き著け 　其の緒は　赤幡を載せ 　赤幡を立てて見れば

爾くして山部の連小楯、針間の国の宰に任りし時に、其の国の人民、名は志自牟が新室の樂せるに到りき。ここに盛りに樂び酒酣にして次第を以ちて皆舞いき。故、火を燒く少子二口、竃の傍に居れば、其の少子等に舞わしめき。爾くして其の一りの少子が曰く、「汝兄、先ず舞え」。其の兄もまた曰く「汝弟、先ず舞え」。如此相讓りし時に、其の會える人等、其の相讓る状を咲いき。爾くして遂に兄舞い訖りて、次に弟、將に舞わんとする時に詠爲て曰く、
　物部の　我が夫子が　取り佩ける
　大刀の手上に　丹畫き著け
　其の緒は　赤幡を載せ
　赤幡を立てて見れば
　五十隱る　山の三尾の
　竹を訶岐【此の二字は音を以ちてす】苅り
　末押し縻ぶる魚簀
　八絃の琴を調ぶる如く
　天の下　治し賜える
　伊邪本和氣　天皇の
　御子市邊の　押齒王の　奴末
爾くして即ち小楯の連、聞き驚きて、床より墮ち轉びて、其の室の人等を追い出し、其の二柱の王子を左右の膝の上に坐せ泣き悲しびて、人民を集えて假宮を作り、其の假宮に坐せ置きて、驛使貢上りき。ここに其の姨、飯豊の王、聞き歡びて、宮に上らしめき。

山部連小楯（ヤマベノムラジオダテ）を針間（ハリマ＝播磨＝現在の兵庫県）の国の宰（ミコトモチ＝長官）に任じたときです。その国の人民（オオミタカラ）で名を志自牟（シジム）というものが新室（ニイムロ＝新居）ができたお祝いの楽（アソビ＝酒宴）に行きました。そこで盛んに楽（アソビ＝酒宴）をして酒が酣（タケナワ）になったころ皆、舞を踊り始めました。火を焼く係りの少子（ワラワ＝少年）が二人いまして、竃（カマド）のそばにいて、その少子（ワラワ）にも舞を踊らせました。その一人の少子が
「お兄ちゃんが、先に踊って」
と言うと、兄もまた
「弟であるお前が、まず踊れよ」
とお互いに譲り合いました。そこで集まった人たちはその譲り合う様子を見て咲（ワラ）いました。ついに兄が舞い終わって、次に弟が舞おうとするときに詠（ウタ）いました。

それで小楯連（オダテノムラジ）はそれを聞いて驚いて床から落ちて転んで、その室（ムロ）に入っていた人たちを追い出し、その二柱の王子を左右の膝の上に座らせて泣き悲しんで、人民を集めて仮宮（カリノミヤ）を作り、その仮宮に二王子を置いて、驛使（ハユマヅカイ＝早馬の使者）を都に上らせました。それで二王子の姨（オバ）である飯豊王（イイトヨノミコ）はそれを聞いて喜んで、二王子を宮に上らせました。

志自牟（シジム）
意祁王・袁祁王の逃避行

志自牟（シジム）は逃亡中の二王子（意祁王・袁祁王）をかくまったというべきか、引き取ったというべきか、そういう人物です。
物部はモノノフ
物部は「武人」という意味を持っています。思えば蘇我馬子と争った物部守矢も軍事力があり、蘇我氏と拮抗していました。物部の「モノ」とは「もののけ」の「モノ」でもありますが、「武器」といった「物」も指しています。

おそらくこういうことでしょう。日本人は「物（物体）」には「モノ（物の怪の「モノ」）」が含まれていると考えていました。というか「物」は「モノ」が実体化したものなのです。だから「物」と「モノ」は同じものです。とくに便利な「物」は「モノ（霊威）」も強いと考えていました。「モノ（霊威）」が強いから、便利な「物」なわけです。

最初は宗教用具が「物・モノ」だったのでしょう。それが鉄器が代表的な「物・モノ」となり、それが次第に鉄製武器が代表的な「物・モノ」となった。それで物部家は軍事の家系でもあった、そういうことだと思います。

清寧天皇（古事記）の表紙へ

• Page1　飯豊王が葛城の高木の角刺宮にて
• Page2　物部の　我が夫子が　取り佩ける 　大刀の手上に　丹畫き著け 　其の緒は　赤幡を載せ 　赤幡を立てて見れば
• Page3　大宮の　彼方つ端手　隅傾けり
• Page4　意富祁命・袁祁命による志毘臣の殺害
• Page5　意富祁命は弟の袁祁命に皇位を譲る