茅渟の海の梵音・吉野寺の楠木の仏像

十四年春正月甲子朔乙亥、百濟遣上部德率科野次酒・杆率禮塞敦等、乞軍兵。戊寅、百濟使人中部杆率木刕今敦・河內部阿斯比多等、罷歸。

夏五月戊辰朔、河內国言「泉郡茅渟海中有梵音、震響若雷聲、光彩晃曜如日色。」天皇心異之、遣溝邊直此但曰直、不書名字、蓋是傳寫誤失矣入海求訪。是時、溝邊直入海、果見樟木浮海玲瓏、遂取而獻天皇。命畫工造佛像二軀、今吉野寺放光樟像也。

即位１４年春１月１２日。百済は上部德率科野次酒（シャウホウトクソチシナノシシュ）・杆率禮塞敦（カンソチライソクトン）たちを派遣して軍兵を乞い願いました。

１３日に百済の使者の中部杆率木刕今敦（チウホウカンソチモクラコムトン）・河内部阿斯比多（カフチベノアシヒタ）たちが百済に帰国しました。

夏５月１日。河内国は言いました。
「泉郡（イズミノコオリ）の茅渟（チヌ）の海の中に梵音（ノリノオト＝仏教の音楽）があります。音の響きは雷の声のようです。光って彩があり、照り輝いて日の色のようです」
天皇は心に不思議に思って、溝辺直（イケヘノアタイ）…

を派遣して、海に入って探し求めさせました。
この時に、溝辺直は海に入って、結果、樟木（クスノキ）で出来た、海に浮かんで照り輝くものを見つけました。それを取り、天皇に献上しました。画工（アタクミ）に命じて仏像を二体作らせました。今の吉野寺（＝現在の奈良県吉野郡大淀待ち比曽の世尊寺）に光を放つ楠木の像です。

仏像を捨てた天皇が、仏像を彫らせるという妙なお話。おそらくこういうことじゃないかと思います。仏像を捨てたのは事実。しかし、その後、仏教を取り入れることになりました。そうなると前の「仏像を捨てた」という話が、非常に不敬にあたるわけです。そこで、この話を入れることで中和しようとしたんじゃないかと。

面白いのは、元の「不敬な話」を「無かったこと」にするのではなく、「中和」しようとしているってことです。ここいらへんが日本人の「真実」に対する姿勢だろうと思います。

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• Page51　欽明天皇（五十一）釈迦仏の金銅像一軀・幡蓋若干・経論若干卷を献上
• Page52　欽明天皇（五十二）蘇我稲目は仏を手にいれる・物部尾輿と中臣連鎌子は反対する
• Page53　欽明天皇（五十三）疫病の発生・難波の堀江に仏像を捨て、寺を焼く
• Page54　欽明天皇（五十四）百済は漢城と平壌を捨て、新羅が漢城に入る
• Page55　欽明天皇（五十五）茅渟の海の梵音・吉野寺の楠木の仏像
• Page56　欽明天皇（五十六）医博士・易博士・暦博士の交代
• Page57　欽明天皇（五十七）王辰爾を船史とした
• Page58　欽明天皇（五十八）新羅と狛国の謀議・救援・的臣の代理要請
• Page59　欽明天皇（五十九）百合野塞の攻防