蘇我稲目は仏を手にいれる・物部尾輿と中臣連鎌子は反対する

是日、天皇聞已、歡喜踊躍、詔使者云「朕從昔來、未曾得聞如是微妙之法。然朕不自決。」乃歷問群臣曰「西蕃獻佛、相貌端嚴。全未曾有、可禮以不。」蘇我大臣稻目宿禰奏曰「西蕃諸国一皆禮之、豊秋日本豈獨背也。」物部大連尾輿・中臣連鎌子同奏曰「我国家之王天下者、恆以天地社稷百八十神、春夏秋冬祭拜爲事。方今改拜蕃神、恐致国神之怒。」天皇曰「宜付情願人稻目宿禰試令禮拜。」

（即位１３年冬１０月）この日、天皇は聞き終わると、歓喜して踊り飛び上がり、使者に詔（ミコトノリ）して言いました。
「朕（ワレ）は昔からこの方、いまだかつてこのように、細かく詳しい法を聞いたことが無い。しかし、朕は自らでは決められ無い」
それで群臣（マヘツキミタチ）のみんなに問いました。
「西蕃（ニシノトナリノクニ＝朝鮮半島の国のこと）が献上した仏の顔は端厳（キラギラ）しいものだった。いまだかってこのようなものは無かった。礼を持って接するべきか否か！」
蘇我大臣稲目宿禰（ソガノオオオミイナメノスクネ）は言いました。
「西蕃（ニシノトナリノクニ）の諸国は皆、もっぱら仏を敬っています。豊秋日本（トヨアキヅヤマト）だけが、どうして独りで背くことができましょうか」
物部大連尾輿（モノノベノオオムラジオコシ）・中臣連鎌子（ナカトミノムラジカマコ）は同じく言いました。
「我が国家、天下に王としているのは、常に天地社稷（アマツヤシロクニツヤシロ）の百八十神（モモアマリヤソカミ）であり、春夏秋冬に祭り拝むことを事業としています。今、これを改めて、蕃神（アタシクニノカミ＝異国の神）を拝めが、恐ろしいことに、国神（クニツカミ＝国津神）の怒りがあるでしょう」
天皇は言いました。
「願う人である、稲目宿禰に仏を授けて、試しに敬い拝むことにしよう」

蘇我稲目の考え
日本は穢れを嫌う民族です。穢れには「死」の穢れがあり、死に関わることを日本人は嫌います。よって軍隊・兵隊・戦争を日本人は嫌いました。しかし、これらの軍は社会の安定には是って意に必要なものです。

今までは蝦夷などの異民族にその役割をやらせていましたが、蝦夷たちも日本に馴染んで、軍に関わることを嫌がり始めたんじゃ無いかと思うのです。だから、「穢れ」という概念の無い仏教は魅力的だった。

穢れという概念の無い仏教を、信仰するということは、いくらでも軍を備えることができます。仏教を手に入れた蘇我稲目は、いわば大量殺傷兵器を手に入れたに等しい…のではないか？とわたしは思っています。

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• Page48　欽明天皇（四十八）王人の帰国・高麗の奴隷の献上
• Page49　欽明天皇（四十九）麦種を１０００斛・６群の土地を取り戻す
• Page50　欽明天皇（五十）箭田珠勝大兄皇子の死・高麗と新羅の通和
• Page51　欽明天皇（五十一）釈迦仏の金銅像一軀・幡蓋若干・経論若干卷を献上
• Page52　欽明天皇（五十二）蘇我稲目は仏を手にいれる・物部尾輿と中臣連鎌子は反対する
• Page53　欽明天皇（五十三）疫病の発生・難波の堀江に仏像を捨て、寺を焼く
• Page54　欽明天皇（五十四）百済は漢城と平壌を捨て、新羅が漢城に入る
• Page55　欽明天皇（五十五）茅渟の海の梵音・吉野寺の楠木の仏像
• Page56　欽明天皇（五十六）医博士・易博士・暦博士の交代