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大野手比売
| 漢字・読み | オオノデヒメ |
概要
まとめ
●小豆島の別名。
●古事記にのみ登場し、対応する別名も無い。
●小豆島の別名。
●古事記にのみ登場し、対応する別名も無い。
物語・由来
古事記で登場する小豆島の別名。小豆島はイザナギとイザナミが生んだ１０番目の島。岡山は吉備（キビ）、近くに淡路島、徳島県は阿波国、と穀物の名前がつくことが多い。小豆島もおそらくはそういう経緯で名前がついたと思われる。
大鐸村
香川県小豆島の中に大鐸（オオヌデ）という地域があります。「ヌデ」というのは、銅鐸の「鐸」です。つまり音を出す鐘の事です。
古代において日本人は「音が魔を払う」と思っていました。大きな音、大きな声が魔を祓う。魔を祓うってことは、災難を避けたり、疫病の蔓延を防いだりするってことです。だから大きな音…しかも綺麗な澄んだ音を出す銅鐸には意味があったわけです。
顕宗天皇：古事記：置目もや 淡海の置目 明日よりは み山隠りて 見えずかもあらむ
顕宗天皇は老媼（オウナ）…ハッキリ言ってしまえば「山姥（ヤマンバ）」を呼ぶ道具として鐸（ヌリテ）を使っています。
日本人は山に神が住んでいて、その神が里の畑に宿って穀物が育つと考えていました。ではどうやって呼ぶか？ そこで鐸を鳴らすという儀式を行ったのでしょう。その役目を天皇を担っていた。つまり天皇がいないと穀物が実らないのです。
鐸を神格化したのが「大野手比売」なのではないか、と思います。鐸を鳴らし山姥（ヤマンバ）を呼び、穀物を実らせた。もう一つ、いうならば山姥を、呼び寄せて、何かに憑依させた。それが女性だった。そして、その女性がいないと穀物が実らないのだから、その女性は権力者なのです。その権力者は「大野手比売」と呼ばれたでしょう。それは神の名前でありつつ、同時に権力者の名前でもあった。
大鐸村
香川県小豆島の中に大鐸（オオヌデ）という地域があります。「ヌデ」というのは、銅鐸の「鐸」です。つまり音を出す鐘の事です。
古代において日本人は「音が魔を払う」と思っていました。大きな音、大きな声が魔を祓う。魔を祓うってことは、災難を避けたり、疫病の蔓延を防いだりするってことです。だから大きな音…しかも綺麗な澄んだ音を出す銅鐸には意味があったわけです。
顕宗天皇：古事記：置目もや 淡海の置目 明日よりは み山隠りて 見えずかもあらむ
その老媼（オウナ）が住んだ家は宮殿のほとりの近くに作って、日毎（ヒゴト＝毎日）に必ず呼び寄せました。鐸（ヌリテ＝大きな鈴や鐘のようなもの）を大殿の戸に掛けて、その老媼（オウナ）を呼び寄せたいと思ったときに、必ずその鐸（ヌリテ）を引き鳴らしました。
顕宗天皇は老媼（オウナ）…ハッキリ言ってしまえば「山姥（ヤマンバ）」を呼ぶ道具として鐸（ヌリテ）を使っています。
日本人は山に神が住んでいて、その神が里の畑に宿って穀物が育つと考えていました。ではどうやって呼ぶか？ そこで鐸を鳴らすという儀式を行ったのでしょう。その役目を天皇を担っていた。つまり天皇がいないと穀物が実らないのです。
鐸を神格化したのが「大野手比売」なのではないか、と思います。鐸を鳴らし山姥（ヤマンバ）を呼び、穀物を実らせた。もう一つ、いうならば山姥を、呼び寄せて、何かに憑依させた。それが女性だった。そして、その女性がいないと穀物が実らないのだから、その女性は権力者なのです。その権力者は「大野手比売」と呼ばれたでしょう。それは神の名前でありつつ、同時に権力者の名前でもあった。
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引用
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