味摩之の伎楽の舞

又百濟人味摩之、歸化、曰「學于吳、得伎樂儛。」則安置櫻井而集少年令習伎樂儛。於是、眞野首弟子・新漢濟文二人習之傅其儛、此今大市首・辟田首等祖也。

また百済人の味摩之（ミマシ）が帰化しました。味摩之（ミマシ）は言いました。
「呉（クレ＝中国の南部）で学んで、伎楽（クレガク）の舞を会得しました」
桜井に安置（ハベ＝居ら）らせて、少年たちを集めて、伎楽（クレガク）の舞を習わせました。それで真野首弟子（マノノオビトデシ）・新漢済文（イマキノアヤヒトサイモン）の二人は習ってその舞を伝えました。大市首（オオチノオビト）・辟田首（サキタノオビト）たちの祖先です。

こういった舞や音楽は日本に残っているのですが、朝鮮や中国では残っていません。まず、一つとして儒教の国では王朝が変わるたびに文化のリセットが行われるということです。そして、日本に舞や音楽が残るのは、舞や音楽を神に捧げるからです。神が文化を繋いでいるわけです。儒教には、そもそもその神が存在しないのですから、残りにくいのもしょうがないのです。

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• Page35　推古天皇（三十五）蘇我馬子との歌い合い
• Page36　推古天皇（三十六）堅塩媛を檜隈大陵に改めて葬る
• Page37　推古天皇（三十七）羽田の薬猟
• Page38　推古天皇（三十八）斑皮の百済人、路子工、別名を芝耆摩呂
• Page39　推古天皇（三十九）味摩之の伎楽の舞
• Page40　推古天皇（四十）最古の官道、竹内街道
• Page41　推古天皇（四十一）片岡の飢えた人の衣服と聖徳太子
• Page42　推古天皇（四十二）薬猟・犬上君御田鍬と矢田部造の遣隋使
• Page43　推古天皇（四十三）犬上君御田鍬と矢田部造と百済の使者・慧慈の帰国