斑皮の百済人、路子工、別名を芝耆摩呂

是歲、自百濟国有化來者、其面身皆斑白、若有白癩者乎。惡其異於人、欲棄海中嶋、然其人曰「若惡臣之斑皮者、白斑牛馬不可畜於国中。亦臣有小才、能構山岳之形。其留臣而用則爲国有利、何空之棄海嶋耶。」於是、聽其辭以不棄、仍令構須彌山形及吳橋於南庭。時人號其人曰路子工、亦名芝耆摩呂。

この年（即位２０年）、百済国から化来（オオヅカラニマウクル＝自分で帰化しに来日する）する者がありました。その顔と体は皆、斑白（マダラ）でした。もしくは白癩（シラハタ＝ハンセン氏病）ある者か。その人の異様であることを気味悪がり、憎んで、海の中の島に捨てようとしました。しかしその人は言いました。
「もし、私めの斑皮（マダラハダ）を気味悪がり、憎むのならば、白斑の牛や馬を国の中で飼うべきではないだろう。また、私めには、いささかの才能がある。山や丘の形を作ることができる。私を留めて用いれば、国のために利があるだろう。どうして空しくも海の島に捨てるのか」
その言葉を聞いて、捨てませんでした。それで須弥山（スミノヤマ＝仏教で世界の中心の山）や呉橋（クレハシ＝中国の呉国風の橋）を南庭（オオバ＝宮中の庭）に作れと命令しました。その時代の人は、その人を路子工（ミチコノタクミ）と言いました。別名を芝耆摩呂（シキマロ）です。

病気で異様な状態となった人物ですが、その才能のために重用されるというお話。島に捨てるっても、殺さないだけ、かなり寛容に思えます。どこか寓話っぽいですよね。
それにしても「マダラの俺を島に捨てるなら、マダラの牛や馬をもう飼うなよな」なんて無茶苦茶な屁理屈ですよね。

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• Page34　推古天皇（三十四）十九年夏五月五日、菟田野での薬猟
• Page35　推古天皇（三十五）蘇我馬子との歌い合い
• Page36　推古天皇（三十六）堅塩媛を檜隈大陵に改めて葬る
• Page37　推古天皇（三十七）羽田の薬猟
• Page38　推古天皇（三十八）斑皮の百済人、路子工、別名を芝耆摩呂
• Page39　推古天皇（三十九）味摩之の伎楽の舞
• Page40　推古天皇（四十）最古の官道、竹内街道
• Page41　推古天皇（四十一）片岡の飢えた人の衣服と聖徳太子
• Page42　推古天皇（四十二）薬猟・犬上君御田鍬と矢田部造の遣隋使