第十段本文−５海と陸との間を永遠に行き来出来る道

後豊玉姫、果如前期、將其女弟玉依姫、直冒風波、來到海邊。逮臨産時、請曰「妾産時、幸勿以看之。」天孫猶不能忍、竊往覘之、豊玉姫方産化爲龍。而甚慙之曰「如有不辱我者、則使海陸相通・永無隔絶。今既辱之、將何以結親昵之情乎。」乃以草裹兒、棄之海邊、閉海途而俓去矣。故因以名兒、曰彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊。後久之、彦火火出見尊崩、葬日向高屋山上陵。

第十段本文−５
豊玉姫（トヨタマヒメ）は以前約束した通りに、妹の玉依姫（タマヨリヒメ）を釣れて、波風の荒い日に海辺に訪れました。子供を産もうとしたときに言いました。
「わたしが子を生むところを、あなた（＝ヒコホホデミ）は見ないでください」

天孫（アメミマ＝ヒコホホデミ）は我慢出来ずにこっそりと産屋に行って覗いてしまいました。豊玉姫（トヨタマヒメ）は子を産むために龍になっていました。

豊玉姫（トヨタマヒメ）はとても恥に思い言いました。
「もし私を辱（ハズカシ）めなければ、海と陸との間に永遠に行き来出来る道を作ったのに。こうして辱めてしまいました。どうして仲睦まじくできるでしょうか」
そしてすぐに茅（カヤ）で子供を包み、海辺に捨ててしまい、海の道を閉ざして豊玉姫（トヨタマヒメ）は去ってしまいました。

その子の名前を彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊（ヒコナギサタケウガヤフキアエズノミコト）といいます。その後、長い時間が経って彦火火出見尊（ヒコホホデミノミコト＝山幸彦）は亡くなりました。日向の高屋山の上の陵（ミササギ＝墓）に葬りました。

ウガヤフキアエズの名に由来は？
ウガヤフキアエズという名前は鳥の鵜の羽で作った屋根の産屋を造っていた途中に産気づいて、出産してしまったから、「鵜の羽の屋根をふき終えてない」で「ウガヤフキエアズ」だったのに、ここでは「鵜」も「作る途中」も出てこないのに、「ウガヤフキアエズ」という名前だけはしっかりと残ってます。
龍
古事記では八尋和爾（ヤヒロワニ）でした。
参考：奥さまはワニ！
ヤヒロワニは大きなワニという意味か、大きなサメという意味です。和爾がそのまま「ワニ」なのか、古代の言い方が「ワニ」なだけで、サメを指しているのか？は分かりません。
で、このページでは「龍」に成っています。
龍は皇帝を表すモチーフで、朝鮮では龍をモチーフにすることは許されませんでした。

日本では天皇が居るので龍をモチーフに出来ます。それは天皇が皇帝であり、日本が独立国家であることの証明でもあります。

海との隔絶
この神話は太陽と月が喧嘩して昼と夜の区別が生まれたというものと同じではないか？と。参考：第五段一書（十一）ウツシキアオヒトクサ
この海との往来の道が無くなった、覗かなかったら永遠に行き来出来る道を造ったのに、というのは、「かつては海と陸に境目は無かったけど、今、両者が別れているのは、こういう神話があるからなんだよ」という説明ではないか？と思います。

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• Page30　第十段本文−１海の幸と山の幸
• Page31　第十弾本文−２高垣姫垣が整い、高楼小殿が照り輝く
• Page32　第十段本文−３貧鉤と呼んでから
• Page33　第十段本文−４俳優の民となるから命だけは助けて
• Page34　第十段本文−５海と陸との間を永遠に行き来出来る道
• Page35　第十段一書（一）−１わたしは幸鉤が欲しいのだ
• Page36　第十段一書（一）−２玄櫛が五百箇竹林に
• Page37　第十段一書（一）−３天垢と地垢
• Page38　第十段一書（一）−４貧窮の本、飢饉の始め、困苦の根