法治と徳治

まとめ

わたしは「中国と韓国が法律・条約を守らない理由…契約主義と和と徳治主義」の中で「キリスト・ユダヤ・イスラム」の宗教観の「契約主義」が「法治主義」を生んだ…という書き方をしました。これは現在の法治国家が「キリスト・ユダヤ・イスラム」の宗教観から生まれたからです。

しかし、中国にも「法治」という考えは古代からありました。日本の大宝律令（７０１年制定）はこの模倣です。では中国にあった「法治」とは何か？というのがこのペーシのテーマです。

儒教から生まれた法治
まず「原儒」という儒教がありました。
原儒は中国の元々あった宗教観です。
死者を祭り、シャーマンが居て死者を口寄せして、狂乱状態になるといった、非常によくある「民間信仰」というべきものでした。この祭礼をしっかりと体系化し、権力者のありかたとしても昇華したのが孔子でした。

孟子は孔子の考えを発展させ、「性善説」を取りました。
性善説は「生まれながらに良い人ですよ」という考えです。
荀子は孔子の考えを発展させ、「性悪説」を取りました。
性悪説は人間はそのままでは「悪」なので、何かで矯正したり、抑制しないといけませんよという考えです。荀子は「礼」でこの矯正をするという点に注目しました。礼とは社会マナー・道徳です。

この荀子の考えを更に発展させたのが韓非子でした。
韓非子は「礼」という曖昧なものよりも、明文化された「法」で、人間を抑制するべきと考えました。これが「法治」です。
法治と徳治
なんて書くと、法治と徳治は真反対という感じがします。
明文化した尺事情儀な法治と臨機応変だけど曖昧な徳治。
しかし中国にしても、何処の国でも古代から「法」は存在しました。
「法」と「徳」はずっと共存しているわけです。
実は、法治と徳治は「何を優先するか？」が違うだけです。
法治は現在の法治主義とほぼ同じです。
例えば窃盗をすると７年以下の懲役ですよーと書いてあります。
法治主義では「この罪にはこのくらいの罪を」と決まっています。
しかし徳治主義はこれはマズイという考えです。
窃盗と一口に言っても、被告の事情によって変わって来ます。
今日食べる物もままならず、このままでは死を待つしか無く、仕方なく窃盗をしたものと、ただ日常的に窃盗をしている被告が同じように裁かれるのは、おかしいわけです。だから同じ窃盗でもほとんど罪に問わないこともあるべきだし、窃盗でも死刑になることもあるのが「徳治」です。これには「窃盗だと７年以下の懲役」と設定すると、「最大で７年でいいなら窃盗しちゃお」と考えるようにもなり、モラルハザードが起きるよね、という考えもあります。

法治主義を採用した秦の始皇帝
この法治主義を政治制度として採用したのが「秦の始皇帝」でした。
始皇帝はおそらくは「現実主義」だったのでしょう。
曖昧な「徳」に頼っていてはいけない、と考えました。
ところが秦はあっという間に滅んでしまいました。
徳治主義はこれを「当然」と考えました。
始皇帝には「徳」が無いからです。
もちろんこれは儒者の「見解」に過ぎません。
徳治主義では「徳」の無い権力者は、新しい勢力に駆逐され、入れ替わって構いません。これが易姓革命です。そして入れ替わるためには、前の権力者に「徳が無く」、新しい勢力に「徳がある」必要があります。なので、新しい勢力は前の権力者に「いかに徳が無いか？」を語ろうとします。だから次の「漢」などの歴史書には始皇帝はあまり良く描かれていません。この「始皇帝に徳が無い」というのも、そういった徳治主義の事情もあるのです。実際の始皇帝はそのような「悪人」では無かったのでしょう。ただ残っている史料が後世の儒教史観によるものだけ、というだけです。

これ以降、中国は徳治主義の国となりました。
この徳治主義は現在の中国の世界観の根本となっています。

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