土部を出雲から呼び、埴輪を作らせる

卅二年秋七月甲戌朔己卯、皇后日葉酢媛命（一云、日葉酢根命）也薨。臨葬有日焉、天皇詔群卿曰「從死之道、前知不可。今此行之葬、奈之爲何。」於是、野見宿禰進曰「夫君王陵墓、埋立生人、是不良也、豈得傳後葉乎。願今將議便事而奏之。」則遣使者、喚上出雲国之土部壹佰人、自領土部等、取埴以造作人・馬及種種物形、獻于天皇曰「自今以後、以是土物更易生人樹於陵墓、爲後葉之法則。」天皇、於是大喜之、詔野見宿禰曰「汝之便議、寔洽朕心。」則其土物、始立于日葉酢媛命之墓。仍號是土物謂埴輪、亦名立物也。仍下令曰「自今以後、陵墓必樹是土物、無傷人焉。」天皇、厚賞野見宿禰之功、亦賜鍛地、卽任土部職、因改本姓謂土部臣。是土部連等、主天皇喪葬之緣也、所謂野見宿禰、是土部連等之始祖也。

即位３２年秋７月６日。皇后の葉酢媛命（ヒバスヒメノミコト）が亡くなりました。

葬るまでに日がありました。
天皇は群卿（マヘツキミタチ）にいいました。

「死人に生前使えていた人が従うこと（＝殉葬のこと）が良くないことは分かった。今回の葬（モガリ）はどうするべきか？」
野見宿禰（ノミノスクネ）は進み出て言いました。
「君王（キミ）の陵墓（ミササギ）に生きている人を埋めて立たせるのは良くないことです。どうして後葉（ノチノヨ＝後世）にも（殉葬は良くないと）伝えたいだろうか（伝えたいわけがない）。願わくは、今代わりになることで話し合いましょう」
すぐに使者を派遣して出雲国の土部（ハジベ）１００人を呼び寄せて、（野見宿禰が）自ら土部を使って、埴（ハニツチ）を取り、人や馬や種々のものの形を作って、天皇に献上して言いました。
「これより以降、この土物（ハニモノ）を生人（イキタルヒト）に替えて、陵墓に立てて、後葉（ノチノヨ）の法則（ノリ）とましょう」
天皇はとても喜び、野見宿禰に言いました。
「お前の便議（タヨリナルハカリコト＝代替案）はとても私の望みにかなったものだった」
それでその土物を初めて日葉酢姫命（ヒバスヒメノミコト）の墓に立てました。それでこの土物を名付けて『埴輪（ハニワ）』と言います。または立物（タテモノ）といいます。
それで令（ノリゴト）をしていいました。
「これより以降は陵墓（ミササギ）に必ず、この土物を樹（タ）てて、人を傷つけないよう」
天皇は野見宿禰を厚く功賞して鍛地（カタシトコロ）を与えました。土部の職に就かせました。それで本の姓を改めて土部臣（ハジノオミ）といいます。土師連（ハジノムラジ）などが天皇の喪葬（ミハブリ）を司る所以です。いわゆる野見宿禰はこの土部連などの始祖です。
古事記の対応箇所
垂仁天皇の墓

野見宿禰
野見宿禰は「垂仁天皇（十）初めての相撲」で當摩蹶速（タギマノクエハヤ）と戦って、殺した武人。それが出雲から土器を作る土師を呼んで、埴輪を作る風習の始まりとなりました。
人を樹てる
このページでは「人を樹てる（ひとをたてる）」という表現が二箇所あります。人間を樹と見立てている節があります。
「垂仁天皇（十八）殉葬の禁止」でも書きましたが、殉葬にされる「人間」は墓の周りに、土中に生き埋めではなく、上半身だけ出している状態だったのではないでしょうか？？
それならば「垂仁天皇（十八）殉葬の禁止」で描かれるように、「泣きうめき声」が聞こえるのは当然です。

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• Page16　垂仁天皇（十六）もう一つの天照大神の祭祀物語
• Page17　垂仁天皇（十七）出雲の神宝と神社へ兵器を祭る始まり
• Page18　垂仁天皇（十八）殉葬の禁止
• Page19　垂仁天皇（十九）「お前たち、それぞれ欲しいものを言え」
• Page20　垂仁天皇（二十）土部を出雲から呼び、埴輪を作らせる
• Page21　垂仁天皇（二十一）山背の綺戸邊
• Page22　垂仁天皇（二十二）高石池・茅渟池・狹城池・迹見池を作る
• Page23　垂仁天皇（二十三）十箇の品部と石上神宮、物部首の始祖
• Page24　垂仁天皇（二十四）天神庫も樹梯のまにまに