もう一つの天照大神の祭祀物語

一云、天皇、以倭姫命爲御杖、貢奉於天照大神。是以、倭姫命、以天照大神鎭坐於磯城嚴橿之本而祠之。然後、隨神誨、取丁巳年冬十月甲子、遷于伊勢国渡遇宮。是時倭大神、著穗積臣遠祖大水口宿禰而誨之曰「太初之時期曰『天照大神、悉治天原。皇御孫尊、專治葦原中国之八十魂神。我、親治大地官者。』言已訖焉。然先皇御間城天皇、雖祭祀神祇、微細未探其源根、以粗留於枝葉。故其天皇短命也。是以、今汝御孫尊、悔先皇之不及而愼祭、則汝尊壽命延長、復天下太平矣。」時天皇、聞是言、則仰中臣連祖探湯主而卜之、誰人以令祭大倭大神。卽渟名城稚姫命、食卜焉。因以、命渟名城稚姫命、定神地於穴磯邑、祠於大市長岡岬。然、是渟名城稚姫命、既身體悉痩弱、以不能祭。是以、命大倭直祖長尾市宿禰、令祭矣。

ある書によると…
天皇は倭姫命（ヤマトヒメノミコト）を御杖（ミツエ＝依り代と同じ意味）として、天照大神に奉りました。それで倭姫命は天照大神を磯城（シキ＝地名）の嚴橿（イツカシ＝神の依代となる木）の根元に鎮座して祀りました。その能登に神の教えの通りに即位２６年冬１０月に伊勢国の渡遇宮（ワタライノミヤ）に移りました。
このときに倭大神は穂積臣（ホズミノオミ）の遠祖の大水口宿禰（オオミクチノスクネ）に降りて教えました。
「太初（モトハジメ＝イザナギが天照に天界統治を命じたこと）のときに約束した。『天照大神は天原（アマハラ＝天界）を収める。その天照の子孫の皇御孫尊（スメマミコト）は葦原中国（アシハラナカツクニ）の八十魂神（ヤソタマノカミ＝おそらくは国津神全般のこと）を治める。私（＝倭大神）は大地官（オオチツカサ＝地主の神）を治めよう』と。言葉はそれでお終い。しかし、先代の御間城天皇（ミマキスメラミコト＝崇神天皇）は神祇を祭祀（イワイマツリ）したのだが、微細（クワシク）はその源根（モト）を探らずに、粗（オロソカ）に枝葉（ノチノヨ）に留めた。天皇の命は短い。それで今の天皇は前の天皇が出来なかったことを悔いて慎み、祀れば、天皇の命は長く、また天下は太平になる」
天皇はその言葉を聞いて、すぐに中臣連（ナカトミノムラジ）の祖の探湯主（クカヌシ）に言って、誰に大倭大神（ヤマトオオカミ）を祀らせるべきか？を占わせました。渟名城稚姫命（ヌナキワカヒメノミコト）が占いに出ました。そこでこの姫に神地（カムドコロ）を穴磯邑（アナシノムラ＝大和国城下郡・現在の奈良県桜井市穴師）に定めて、大市（オオチ＝大和国城上郡大市郷・現在の奈良県桜井市芝）の長岡岬（ナガオカノサキ＝巻向山の尾崎か？）を祀りました。しかしこの渟名城稚姫命（ヌナキワカヒメノミコト）は身体が病み弱り、神を祀ることはできない状態となりました。そこで、大倭直（ヤマトノアタイ）の祖の長尾市宿禰（ナガオチノスクネ）に命じて祀らせました。

前提として、天照と大倭大神は同居していた
「崇神天皇（四）疫病で国民の半数が死亡（日本書紀）」にあるように天照大神と大倭大神（倭国魂神）は「以前から、並べて祀ってあった」と書いてあります。つまり天照大神は「大和土着の神」であり、大倭大神（倭国魂神）とセットの神だったということです。もしかするとイザナギ・イナザミのような夫婦設定だったのかもしれません。また名前から想像するに「天」と「地」の神という組み合わせであり、「農業」の神だったのでしょう。

それが崇神天皇のときに、「国が乱れているのはどうも、この二柱の神が仲が悪いから、っぽいなぁ」と、二柱の神を分離して祀るようになります。離婚になるのかなぁ。

それで一人になった大倭大神（倭国魂神）を渟名城入姫（ヌナキノイリヒメ＝崇神天皇の娘）で祀るのですが髪が抜けて弱り、それどころじゃない。その後、姫の代わりに市磯長尾市（イチシノナガオチ）が祀ることで、疫病は止み、とりあえずは問題は解決しました。これが即位６年頃の話。

それで天照大神がこの即位２５年になって鎮座する場所が決まるわけです。つまり、天照大神は「後回し」にされた上に「たらい回し」にあった、という言い方も出来ます。今更急に祀ることになったのは、祟りが怖かったからじゃないかと思われます。ま、それはともかく。

その結果、天照を祀ることになった人物がこの記事（仁徳天皇２６年）で「長尾市宿禰（ナガオチノスクネ）」、崇神天皇６年のときは「市磯長尾市（イチシノナガオチ）」で、おそらくは同一人物。

また、天照大神を祀って弱った皇女がこの記事（仁徳天皇２６年）では渟名城稚姫命（ヌナキワカヒメノミコト）。崇神天皇６年のときは渟名城入姫（ヌナキノイリヒメ）で、こちらも名前がソックリ。

これはこのページが「一伝」…つまり「一説によると」と描き方をしていることから、「建前は崇神天皇のときにとりあえずはちゃんと祀った」のだけど、「本当は垂仁天皇のときまで後回しにしたんだよね、テヘペロ」ということ…という可能性はあります。

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• Page12　垂仁天皇（十二）鵠（クグイ）の追跡
• Page13　垂仁天皇（十三）湯河板舉は鳥取造に
• Page14　垂仁天皇（十四）先代の功績
• Page15　垂仁天皇（十五）大神は鎮座する国を探して彷徨う
• Page16　垂仁天皇（十六）もう一つの天照大神の祭祀物語
• Page17　垂仁天皇（十七）出雲の神宝と神社へ兵器を祭る始まり
• Page18　垂仁天皇（十八）殉葬の禁止
• Page19　垂仁天皇（十九）「お前たち、それぞれ欲しいものを言え」
• Page20　垂仁天皇（二十）土部を出雲から呼び、埴輪を作らせる