阿直伎と王仁

十五年秋八月壬戌朔丁卯、百濟王遣阿直伎、貢良馬二匹。卽養於輕坂上厩、因以、以阿直岐令掌飼、故號其養馬之處曰厩坂也。阿直岐、亦能讀經典、卽太子菟道稚郎子師焉。於是天皇問阿直岐曰「如勝汝博士、亦有耶。」對曰「有王仁者、是秀也。」時遣上毛野君祖荒田別・巫別於百濟、仍徵王仁也。其阿直岐者、阿直岐史之始祖也。

即位１５年秋８月６日。百済王は阿直伎（アチキ）を派遣して、良馬２匹を献上しました。すぐに軽（カル＝奈良県橿原市大軽）の坂の上の厩（ウマヤ）で飼いました。それで阿直伎（アチキ）を馬飼いの担当としました。その馬を飼っていた所を名付けて厩坂（ウマヤサカ）といいます。阿直伎（アチキ）は経典が読めました。それで太子の菟道稚郎子（ウジノワキイラツコ）の師（ミフミヨミ）としました。天皇が阿直伎（アチキ）に問いました。
「お前よりも勝る博士（フミヨミヒト＝文を読む人）がいるか？」
答えました。
「王仁（ワニ）という人がいます。優れています」
それで上毛野君（カミツケノキミ）の祖先の荒田別（アラタワケ）・巫別（カムナキワケ）を百済に派遣して王仁を呼び寄せました。阿直伎（アチキ）は阿直岐史（アチキノフビト）の始祖です。

百済からやってきた阿直岐は馬を連れてきたものだから、そのまま馬飼いの仕事に就かされ、皇子の家庭教師にさせられました。それで、「もっと勉強のできるやつ、いないか？」と聞かれて「王仁ってのがいますよー」と提案するとそのまま王仁が連れてこられて、次の家庭教師となったと。

それで阿直岐は阿直岐史という氏族の始祖となります。ちなみに王仁も書首（フミノオビト）という文書関係の氏族の始祖となっています。二人とも日本で子孫を残しているんですね。

ここでの王仁（ワニ）は古事記にもあります。古事記では「論語」と「千文字」という漢字の教書本を伝えたとあるのですが、この時代にはまだ「千文字」は成立しておらず、そういうことから王仁は実在しない人物ではないか？と疑われています。朝鮮から来た渡来人の功績をまとめた「武内宿禰」のような人物ではないか？という意見もあります。

ちなみに朝鮮の歴史書「三国史記」「三国遺事」には王仁っぽい人物は描かれていません。ということで、限りなく創作くさい人物です。ところが韓国では「バリバリ実在している」「していて当然」という設定になっています。なにせ「日本に漢字を伝えた」ということで優越感に浸れるからです。

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• Page7　応神天皇（七）日向国の嬢子の髪長媛
• Page8　応神天皇（八）道の後　古波陀乙女
• Page9　応神天皇（九）播磨の鹿子水門の地名説話
• Page10　応神天皇（十）弓月君は人夫を加羅国に残して来た
• Page11　応神天皇（十一）阿直伎と王仁
• Page12　応神天皇（十二）襲津彦と弓月の民の帰国
• Page13　応神天皇（十三）橿の生に　横臼を作り
• Page14　応神天皇（十四）倭漢直の祖先が帰って来た
• Page15　応神天皇（十五）兄媛は父母を思い嘆く