磐井の人間性・道臣から室屋まで帝を助け

秋八月辛卯朔、詔曰「咨、大連、惟茲磐井弗率。汝徂征。」物部麁鹿火大連再拜言「嗟、夫磐井西戎之姧猾、負川阻而不庭、憑山峻而稱亂、敗德反道、侮嫚自賢。在昔道臣爰及室屋、助帝而罰・拯民塗炭、彼此一時。唯天所贊、臣恆所重。能不恭伐。」

（即位２１年）秋８月１日。継体天皇は詔（ミコトノリ）して言いました。
「あぁ！
大連よ。この磐井は従わない。お前が言って、征伐しろ」
物部麁鹿火大連は再拝（オガミ）して言いました。
「あぁ！
その磐井は西の戎（ヒナ＝イミンゾク）の姧猾（カダマシキヤツコ＝ひねくれたやつ）です。川が阻（サガシキ＝邪魔して）ことを理由に朝廷に仕えません。山が高いからと乱を起こすのです。徳（イキオイ＝道徳）を破って、道に反くのです。人を侮辱し高慢で、自分を賢いと思っているのです。昔、道臣（ミチノオミ）から室屋（ムロヤ）に至るまで帝を助け守って罰を与えてきました。民が塗炭（クルシキ＝塗炭の苦しみというように塗炭は炭で焼かれること）を救ってきました。今も昔も同じです。ただ、天が助ける所はわたしめが常に重要だと思っていることです。恭順させられなければ、征伐いたしましょう」

芸文類聚
芸文類聚（ゲイモンルイジュウ）という唐代の書物があります。成立は６２４年。この本の中の一文がほぼまるまるこのページと次のページにあります。多少、人名や地名や、文の位置が違いますが、ほぼ丸ごとです。

これはつまり、書いた人物が中国の書物に精通していたということです。

この文章の中で「昔、道臣（ミチノオミ）から室屋（ムロヤ）に至るまで帝を助け守って」とあります。道臣とは神武天皇を道案内した人物で、室屋は大伴室屋で、大伴金村の祖父です。道臣は大伴氏の祖先ですから「道臣から室屋まで」という表現になります。この文章も「芸文類聚」からの引用で名前を変えただけなんですが、そこは置いておいて。

問題は、物部麁鹿火の発言なのに、なぜ大伴氏を評価する発言をしたのか？ということです。このあたり変。

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• Page23　継体天皇（二十三）五経博士の漢高安茂・百済と高麗の使者の来朝
• Page24　継体天皇（二十四）武寧王の死と明の即位・二度の遷都
• Page25　継体天皇（二十五）近江毛野臣の任那出征と筑紫の磐井
• Page26　継体天皇（二十六）磐井の乱・麁鹿火の右に出るものなし
• Page27　継体天皇（二十七）磐井の人間性・道臣から室屋まで帝を助け
• Page28　継体天皇（二十八）長門から東を朕は治め、筑紫から西はお前が治めろ
• Page29　継体天皇（二十九）筑紫君葛子は獻糟屋屯倉を献上
• Page30　継体天皇（三十）百済王「多沙津を朝貢する津路としたい」
• Page31　継体天皇（三十一）物部伊勢連父根・吉士老と加羅王