河辺臣の婦人の甘美媛

於是、河邊臣、遂引兵退、急營於野。於是、士卒盡相欺蔑、莫有遵承。鬪將自就營中、悉生虜河邊臣瓊缶等及其隨婦、于時、父子夫婦不能相恤。鬪將問河邊臣曰「汝、命與婦、孰與尤愛。」答曰「何愛一女以取禍乎。如何不過命也。」遂許爲妾。鬪將遂於露地姧其婦女。婦女後還、河邊臣欲就談之、婦人甚以慚恨而不隨曰「昔君輕賣妾身、今何面目以相遇。」遂不肯言、是婦人者坂本臣女、曰甘美媛。

河辺臣（カワヘノオミ）は兵を引いて退いて、急いで野原に陣営を敷きました。士卒（イクサノヒトドモ＝兵士）は皆、河辺臣を有遵承（ナイガシロ＝軽んずること）にして、従わなくなり、命令を聞かなくなりました。新羅の闘将は自ら、陣営の中に行き、河辺臣瓊缶（カワベノオミニヘ）たちや、随伴する婦人をすべて生け捕りにして捕虜としました。その時、父子夫婦は互いを心配することも出来ませんでした。闘将は河辺臣に問うて言いました。
「お前、自分の命と婦人とどちらを愛しているか」
答えて言いました。
「どうして一人の女を惜しんで、禍（ワザワイ）を取るというのか。なんといっても自分の命よりも大事なものがあろうか」
闘将は婦人を妾としました。闘将は、誰もが見えるところでその婦女を犯しました。婦女は後に帰還しました。河辺臣は語り合おうとしました。婦人は恥に思い、恨んで、随伴せず言いました。
「昔、あなたは軽々しく、わたしめの身を売りました。今、どんな顔をして会えるというのでしょうか」
ついに従いませんでした。この婦人は坂本臣の娘の甘美媛（ウマシヒメ）といいます。

兵法を知らない河辺臣は捕らえられ、その愛人の一人である甘美媛は捕らえられ、新羅の闘将に陵辱されます。戦争で敗れた方というのは、どこの国でも何もかもを失います。

しかし、その場で強姦となると、新羅の闘将も、ちょっと極端というか理性的ではないというか。これはむしろ、部下から不信を抱かれることになるのではないか？　と。

儒教では上下関係が大事で上は下に何をしてもよく、下は上に絶対服従です。戦争による勝利というのは、「上」の確定が明らかで、もう理性を抑えられません。絶対的有利がもたらすものが「残虐さ」なのでしょう。ベトナムでの韓国軍の蛮行や、儒教の要素の強かった戦前の日本を考えると、これは通じるものがあると思われます。

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• Page81　欽明天皇（八十一）紀男麻呂宿禰の令
• Page82　欽明天皇（八十二）川辺臣の投降？・手彦の逃亡
• Page83　欽明天皇（八十三）河辺臣の婦人の甘美媛
• Page84　欽明天皇（八十四）調吉士伊企儺は屈せず・大葉子の歌
• Page85　欽明天皇（八十五）大伴連狹手彦の勝利・珍宝貨賂と七織帳と鉄屋
• Page86　欽明天皇（八十六）摂津国の三嶋郡の埴廬の新羅人の先祖
• Page87　欽明天皇（八十七）畝原・奈羅・山村の高麗人の先祖