川辺臣の投降？・手彦の逃亡

士卒皆委心而服事焉。河邊臣瓊缶、獨進轉鬪、所向皆拔。新羅、更舉白旗投兵隆首。河邊臣瓊缶、元不曉兵、對舉白旗、空爾獨進。新羅鬪將曰「將軍河邊臣、今欲降矣。」乃進軍逆戰、盡鋭遄攻破之、前鋒所破甚衆。倭国造手彦、自知難救、棄軍遁逃。新羅鬪將、手持鉤戟、追至城洫、運戟擊之。手彦、因騎駿馬、超渡城洫、僅以身兔。鬪將臨城洫而歎曰「久須尼自利。」此新羅語、未詳也。

士卒（イクサノヒトドモ＝兵士たち）は皆、紀男麻呂宿禰に心を委ねて服従し仕えました。川辺臣瓊缶（カワヘノオオミニヘ）は独りで進み出でて、戦いました。向かった土地を皆、抜き取りました。新羅は白旗を上げて、兵（ツワモノ＝兵器）を投げ捨てて、投降しました。川辺臣瓊缶はそもそも兵（ツワモノノミチ＝兵法）を知らないので、対して白旗を挙げて、ただ独り進みました。新羅の闘将は言いました。
「将軍の川辺臣は今、投降した」
すぐに軍を進めて迎えて戦いました。鋭（トキサキ＝知恵）を尽くして、川辺臣を攻め破りました。先鋒が破ったところが、はなはだ多かった。倭国造手彦（ヤマトノクニノミヤツコテヒコ）は救い難いと分かって、軍を捨てて逃れました。新羅の闘将は手に鉤戟（ホコ＝矛）をもって、追いかけて、城の堀の溝に到着して、戟（ホコ＝矛）を振り回して撃ちました。手彦は駿馬（スグレタルウマ）に騎乗して、城の堀を超えて渡って、どうにかこうにか逃れました。闘将は城の堀の溝を見て嘆いて言いました。
「久須尼自利（クスニジリ）」

川辺臣の奇行？
単独で新羅に向かい、そのまま勝っていく川辺臣。新羅の軍隊は、そんな川辺臣に対して「白旗」を挙げました。これは「戦意が無い」ことを示すものです。ところが川辺臣はそんなことは知らず、敵が白い旗を掲げるなら此方も！と川辺臣も白い旗を挙げて、新羅軍に突っ込んでいきました。

まぁ、結局、川辺臣は敗北するのですが、このお話があるということは、日本と新羅の戦争のルールに、文化の違いがあったということになります。
白旗について
日本書紀を読み返すと「白旗」というのは無いのですが景行天皇の段と神功皇后の段に「素旆・素幡（どちらもシロハタ）」という言葉があります。「素」というのは「何もしていない」という意味があって、「素幡」が「白い布」なのかと言えば白い布ということになります。

となると川辺臣が白旗の意味を知らないというのはおかしい。以前から白旗が「投降」を意味するものだというのは記述にあり、川辺臣は知っていないとおかしいのです。

でもですね。
以下の参考ページを見ればわかると思うのですが、「素旆・素幡」という単語が登場するのは舞台が「九州」なんですよね。他では見られない。ということは九州や新羅では常識だったが、他の地域では常識ではなかった。川辺臣はおそらく、朝鮮半島でも九州でも無い地域の出身で、この常識を知らなかったのでしょう。

欽明天皇（日本書紀）の表紙へ

• Page78　欽明天皇（七十八）新羅による任那の虐殺
• Page79　欽明天皇（七十九）馬飼首歌依の獄死と殿の火災
• Page80　欽明天皇（八十）更荒郡の鸕鷀野邑の新羅人の先祖
• Page81　欽明天皇（八十一）紀男麻呂宿禰の令
• Page82　欽明天皇（八十二）川辺臣の投降？・手彦の逃亡
• Page83　欽明天皇（八十三）河辺臣の婦人の甘美媛
• Page84　欽明天皇（八十四）調吉士伊企儺は屈せず・大葉子の歌
• Page85　欽明天皇（八十五）大伴連狹手彦の勝利・珍宝貨賂と七織帳と鉄屋
• Page86　欽明天皇（八十六）摂津国の三嶋郡の埴廬の新羅人の先祖