律師・禅師・比丘尼・呪禁師・造佛工・造寺工を難波の大別王の寺に

冬十一月庚午朔、百濟国王、付還使大別王等、獻經論若干卷、幷律師・禪師・比丘尼・呪禁師・造佛工・造寺工、六人。遂安置於難波大別王寺。

（即位６年）冬１１月１日。百済国の王は帰国する使者の大別王（オオワケノオオキミ）たちに、経論若干卷（キョウロンソコバク＝仏教の三蔵のうちの経蔵と論蔵）と合わせて律師（リツシ＝戒律に精通した僧？）・禅師（禅定という心が揺れない状態を導く僧）・比丘尼（ビクニ＝尼）・呪禁師（ジュコムノハカセ＝呪文を唱えて病災を払う人）・造仏工（ホトケツクルタクミ）・造寺工（テラツクルタクミ）の６人を献上しました。難波の大別王の寺に安置しました。

百済から経論若干卷…つまりありがたいお経が若干、日本にやって来ました。それとは別に、６人の仏教に関わる技術者がやって来ました。それで「難波の大別王の寺」というのがどこにあるのか？　が分かりません。

ところで日本書紀に初めて「寺」が登場するのは欽明天皇です。

ここでは蘇我稲目が仏像や経典をもらって、家に置いていたのです。ここでは「寺」を立てたのではなく、稲目の家の建物の一つを「寺」とした、だけです。

ということはこの大別王の難波の寺は、「造寺工（テラツクルタクミ）」がいるのだから、本当の「寺」かもしれません。となると、日本で最初の寺となります。ただ日本書紀のニュアンスとしては、「寺」設定の普通の家に、６人を住まわせたということかな？と思います。

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• Page9　敏達天皇（九）任那のことは怠ることがないように
• Page10　敏達天皇（十）豊御食炊屋姫尊を新たな皇后へ
• Page11　敏達天皇（十一）日祀部と私部・日本の使と朝鮮の宰
• Page12　敏達天皇（十二）律師・禅師・比丘尼・呪禁師・造佛工・造寺工を難波の大別王の寺に
• Page13　敏達天皇（十三）菟道皇女と池辺皇子
• Page14　敏達天皇（十四）魁帥綾糟の三諸岳の誓い
• Page15　敏達天皇（十五）安刀奈末と失消奈末の調は満足できるものではなかった
• Page16　敏達天皇（十六）火葦北国造阿利斯登の子の日羅を呼び寄せる