皇極天皇（四）依網屯倉の射猟・百済と新羅の風俗は慈愛がない

五月乙卯朔己未、於河內国依網屯倉前、召翹岐等、令觀射獵。庚午、百濟国調使船與吉士船、倶泊于難波津。蓋吉士前奉使於百濟乎。壬申、百濟使人進調。吉士服命。乙亥、翹岐從者一人死去。丙子、翹岐兒死去。是時、翹岐與妻、畏忌兒死、果不臨喪。凡百濟・新羅風俗、有死亡者、雖父母兄弟夫婦姉妹、永不自看。以此而觀、無慈之甚、豈別禽獸。丁丑、熟稻始見。戊寅、翹岐將其妻子、移於百濟大井家。乃遣人葬兒於石川。六月乙酉朔庚子、微雨。是月、大旱。

（即位１年）５月５日。河内国の依網屯倉（ヨサノミヤケ＝大阪市東住吉区・大阪府松原氏三宅など）の前で翹岐（ゲウキ＝百済王の王子）たちを呼び寄せて、射猟（ウマユミ）を見せました。
１６日。百済国の調（ミツキ＝税）の使者の船と吉士（キシ）の船がともに難波津（ナニワツ）に停泊しました。

１８日。百済の使者の調（ミツキ）を献上しました。吉士は報告をしました。
２１日。翹岐の従者の一人が死にました。
２２日。翹岐の子が死去しました。この時、翹岐と妻が子が死んだことで、恐ろしくなり、忌まわしく思い、結果、葬式にのぞみませんでした。百済・新羅の風俗では死亡者がある時、父母兄弟夫婦姉妹と言っても、自ら看護することはない。これを見ると、慈愛が無くて酷く、ケダモノと変わりないではないかと。
２３日。熟した稲が見られ始めた。
２４日。翹岐はその妻と子を連れて、百済の大井（オオイ＝現在の大阪市河内長野市太井）に移りました。人を派遣して死んだ子を石川に葬らせました。
６月１６日。小雨が降りました。この月、大いに日照りました。

百済と新羅の風俗
百済と新羅では、死亡者を家族であっても看取らない。とある。それを慈愛が無く、ケダモノと変わりゃしないと批判的に書いてある。よく日本書紀は新羅を悪く書いていると指摘があるが、百済も批判的に書いてあることがあるし、新羅のことをもただ批判するだけではないので、なんとも。

百済と新羅の風俗については、ハッキリとは分からない。仮にこの風俗が本当だとすると、「儒教的」ではない。儒教は家族の繋がりを非常に大事にする思想だから、この風俗は考えにくい。と言っても、日本書紀が嘘というのも無理がある。嘘ならもっと大袈裟で、しっかりと批判するだろう。

百済と新羅には、記述のない、独自の風俗や世界観が本来はあったんだろうと思う。しかし、後々に儒教に毒されて、そう言った習俗を否定され、記述されることがなかったのでしょう。その欠片が日本書紀に残った、というのが本当だと思います。

ところで死者を嫌うのはどちらかというと「日本の穢れ」という考えに近いような。

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• Page1　皇極天皇（一）出自
• Page2　皇極天皇（二）蝦夷を大臣に・入鹿の勢い・朝鮮半島の事情
• Page3　皇極天皇（三）蘇我蝦夷は畝傍の家で翹岐たちと対話する
• Page4　皇極天皇（四）依網屯倉の射猟・百済と新羅の風俗は慈愛がない
• Page5　皇極天皇（五）健児の相撲・白い雀・日照り対策の失敗
• Page6　皇極天皇（六）雨の祈祷・達率長福に小徳を・船舶を与える
• Page7　皇極天皇（七）百済大寺と宮・蘇我大臣は蝦夷と宴会
• Page8　皇極天皇（八）大雨と雷と風と春のような陽気・新嘗祭
• Page9　皇極天皇（九）息長足日広額天皇の埋葬