孝徳天皇（五十八）白雉の由来

詔曰「聖王出世治天下時、天則應之示其祥瑞。曩者、西土之君周成王世與漢明帝時白雉爰見。我日本国譽田天皇之世白烏樔宮、大鷦鷯帝之時龍馬西見。是、以自古迄今祥瑞時見、以應有德、其類多矣。所謂鳳凰・騏驎・白雉・白烏、若斯鳥獸及于草木有苻應者、皆是天地所生休祥嘉瑞也。夫明聖之君獲斯祥瑞適其宜也、朕惟虛薄何以享斯。蓋此、專由扶翼公卿臣連伴造国造等各盡丹誠奉遵制度之所致也。是故、始於公卿及百官等、以淸白意、敬奉神祇、並受休祥、令榮天下。」又詔曰「四方諸国郡等、由天委付之故、朕總臨而御寓。今我親神祖之所知穴戸国中有此嘉瑞、所以、大赦天下・改元白雉。」仍禁放鷹於穴戸堺、賜公卿大夫以下至于令史、各有差。於是、褒美国司草壁連醜經、授大山、幷大給祿、復穴戸三年調役。

詔（ミコトノリ）して言いました。
「聖王（ヒジリノキミ）が世に出て、天下を治める時に、天は答えて、その祥瑞（ミツ＝神聖である事）を表し示しました。昔、西土の君主である周の成王（ジョウオウ）の世と、漢の明帝の時に白い雉子が見られた。我らの日本国（ミカド）の誉田天皇（ホムタノスメラミコト＝応神天皇）の世に白烏（シロキカラス）が宮に巣を作りました。大鷦鷯帝（オオサザキノミカド＝仁徳天皇）の時代に竜馬（リュウメ＝神馬＝ペガサス？）が西に見えました。古（イニシエ）から今に至るまで、祥瑞（ミツ＝神聖な）時代に（白い動物が）見え、（その時代の天皇に）徳があると答える、そういう類のことが多い。いわゆる、鳳凰・麒麟・白雉・白烏、こう言った鳥獣から草木に至るまで、苻（シルシ＝天からの命令）や応えがあるのは、天地が成した、休祥嘉瑞（ヨキサガヨキミチ＝吉兆）です。明聖（ヒジリ）の君主がこの祥瑞（ミツ＝吉兆＝ここでは白い雉）を獲たのは、まさに天からの宣託です。
朕（ワレ）はこれに相応しくない。どうしてこの吉兆を受けたのか、もしもこれが、助けてくれる公卿（マヘツキミ＝臣下）・臣・連・伴造・国造たちがそれぞれが丹精込めて誠意を尽くして、制度を奉じて遵守したからだろう。だから公卿（マヘツキミ）から百官（ツカサツカサ＝役人）たちに至るまで、清らかで真っ白な心を持って、神祇（アマツカミクニツカミ）に敬い奉り、休祥（ヨキサガ＝吉兆）を受けて、天下を栄えさせなさい」
また、詔して言いました。
「司法の諸々の国郡など、天が委（ユダ）ね授けたので、朕（ワレ）は総てを臨み見て天下を治める。今、我が親神祖（ムツカムロキ＝親愛なる神祖）が知らせた、穴戸国（アナトノクニ＝長門＝現在の山口県）の中にこの吉兆（＝白い雉）があった。なので天下の大赦（オオキニツミユルス）する。元年を白雉（ハクチ）と改めよう」
それで鷹を穴戸との堺に放つことを禁じ、公卿大夫（マヘツキミ）より以下から令史（フビト）まで品物を与える。それぞれに品がある。国司・草壁連醜経（クサカベノムラジシコブ）を褒め、大山（ダイセンノクライ）を授ける。合わせて、たくさんの禄（モノ）を与えよう。穴戸（アナト）の３年の調役（エツキ＝調と労役）を免除しました。

吉兆とされる動物が現れるというのは、中国の歴史の中での登場だけでなく、日本の歴史の中にもあった、と書いてあります。
まず応神天皇の「白烏」が宮に巣を作ったという話。
次に仁徳天皇の時代には竜馬が見られたというのです。
が、どちらの話も、記述が日本書紀に無いので、「本当か？」と突っ込みたくなりますが、記述がなかったからといって「捏造」とも言い切れないのが難しいところ。

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• Page56　孝徳天皇（五十六）穴戸国司の草壁連醜経が白い雉子を献上
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• Page58　孝徳天皇（五十八）白雉の由来
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