天智天皇（四）狹井連檳榔と秦造田来津を豊璋救援に派遣

九月、皇太子、御長津宮、以織冠授於百濟王子豊璋、復以多臣蔣敷之妹妻之焉。乃遣大山下狹井連檳榔・小山下秦造田來津、率軍五千餘衞送於本鄕。於是、豊璋入国之時、福信迎來稽首奉国朝政、皆悉委焉。

（斉明天皇即位７年）９月に皇太子は長津宮（ナガツノミヤ）に居ました。織冠（オリモノカウブリ）を百済の王子の豊璋に授けました。また、多臣蔣敷（オオノオミコモシキ）の妹を妻としました。すぐに大山下（ダイセンゲ）の狹井連檳榔（サイノムラジアジマサ）・小山下（ダイセンゲ）の秦造田来津（ハダノミヤツコタクツ）を派遣して、軍５０００人余りを率いて、本郷（モトツクニ＝豊璋の本国＝百済）を守るために送りました。それで豊璋が国に入る時に福信（フクシン＝百済の将軍の鬼室福信）が迎えに来て、拝んで、国の政治を（豊璋に）たてまつり、全てを委ねました。

百済はすでに唐と新羅によって実質滅ぼされたのですが、まだレジスタンスがいて抵抗していました。その百済を日本は支援する。日本にとって百済にはそれだけの価値があったのか？

よく百済は日本に中国の文化を伝えるために必要だった。だから大事だったというのですが、ならば唐と敵対するのはちょっとおかしい。筋が通らない。

私は天智天皇は儒教的な国家運営を目指していたのだと思います。儒教の考えでは百済は日本の属国。属国が責められたならば、助けないといけないのが儒教の「道徳」です。儒教的国家運営を目指すならば、助けないと辻褄が合わない。だから救援したのでしょう。

百済は日本にとって「中国の文化を輸入するには大事」だった。だから属国とした。そうして中国の文化である儒教を吸収することで、百済を救援しないといけないようになってしまった。皮肉なことです。

ここで大事なのは、「属国を救援するという道徳」が「文化の吸収と貿易による実利」に勝ってしまい、その結果、唐と戦争し、日本は混乱に陥ったことです。「道徳」が「実利」に勝つ。これはまさに儒教的なロジックです。現在の韓国が「慰安婦問題という道徳」が「日本との貿易の実利」に勝ってしまうのと同じです。

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• Page1　天智天皇（一）即位まで経緯
• Page2　天智天皇（二）蘇將軍と契苾加力
• Page3　天智天皇（三）前将軍と後将軍を任命して百済救援軍を派遣
• Page4　天智天皇（四）狹井連檳榔と秦造田来津を豊璋救援に派遣
• Page5　天智天皇（五）高麗の浿が凍り、唐兵が泣く
• Page6　天智天皇（六）狹夜郡の禾田の剣・加巴利浜の灰の鳴鏑
• Page7　天智天皇（七）百済の救援・鼠が馬の尾の上で子を生む
• Page8　天智天皇（八）豊璋の百済入り・王を継ぐ・福信に爵禄を与える
• Page9　天智天皇（九）州柔から避城へ