天武天皇（八十一）賑給を行う・高麗人の帰国・百官に政策を問う

冬十月壬寅朔乙巳、恤京內諸寺貧乏僧尼及百姓而賑給之、一毎僧尼各絁四匹・綿四屯・布六端、沙彌及白衣各絁二匹・綿二屯・布四端。十一月壬申朔、日蝕之。甲戌、自戌至子、東方明焉。乙亥、高麗人十九人返于本土、是當後岡本天皇之喪而弔使留之未還者也。戊寅、詔百官曰、若有利国家寛百姓之術者、詣闕親申、則詞合於理立爲法則。

（即位９年）冬１０月４日。京内（ミヤコノウチ）の諸々の寺の貧乏な僧尼と百姓たちを可哀想に思い、賑給（ニギワエタマイ＝貧しいものに施しをすること）をしました。僧・尼の１人ごとにそれぞれに絁（フトギヌ）二匹・綿（ワタ）二屯・布（ヌノ）四端を与えました。沙弥（シャミ＝出家はしているが修行中のもの）と白衣（シロキヌ＝俗人＝僧尼でもなく沙弥でもない普通の人）にはそれぞれに絁二匹・綿二屯・布四端を与えました。
１１月１日に日蝕がありました。
１１月３日。戌（イヌノトキ＝午後１１時）から子（ネノトキ＝深夜０時）まで、東の方が明るかったです。
１１月４日。高麗人１９人が本土に帰りました。これは後岡本天皇（ノチノオカモトノスメラミコト＝斉明天皇）の喪にあたり、弔いの使者が留まっていて、まだ帰っていなかった者です。
１１月７日。百官（ツカサツカサ）に詔（ミコトノリ）して言いました。
「もし、国家に利をもたらし、百姓を豊かにする術（ミチ）があるのならば、闕（ミカド＝朝廷）に参りでて、自ら申しなさい。言葉と理屈が合えば、法則（ノリ）として建てよう」

高句麗
高句麗は６６８年（天智天皇７年）に滅亡したとされます。しかし、高麗（＝高句麗）からの使者はその後も来日しています。これは辻褄が合わない、ように思えますが、古代の朝鮮は、現在のように「国家」というのが曖昧だったのだろうと私は考えています。高麗という国家は滅んでも、高麗という地域に住む高麗人は当然存在し、経済活動を行います。今でいうと、政府はなくなっても、地方自治体は消えず、そのまま他国と貿易をしているって感じじゃないかと。

この考えは決して、むちゃくちゃではない、と思っています。例えば、朝鮮人のDNAを調べると、ミトコンドリアでは日本人とよく似ているのに、Y遺伝子では相違があります。これは、古代の朝鮮人は日本人と同じですが、その後侵略者がやってきた、ということを表しています。

三国史記という朝鮮の歴史書を読むと、朝鮮の神話は明らかに北方由来の神話です。ということは、朝鮮半島に住んでいた「日本人」を中国の「東北異民族」が支配した結果、生まれたのが「朝鮮人」というのが妥当な結論です。

高麗人は東北異民族によって新たな文化を庶民にもたらしたとはいえ、そもそも政府と庶民が血統の違う民族で、考えや感覚もかなり違っていたのだとするのが自然。だから高麗の政府が無くなっても、独立して民間が日本と交易をしても不自然じゃない、と考えています。

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• Page46　天武天皇（七十七）橘寺の失火・寺は官司が治めてはいけない・寺の食封の禁止
• Page47　天武天皇（七十八）二十四寺に贈る・秦造綱手と星川臣摩呂の死
• Page48　天武天皇（七十九）飛鳥寺の西の槻が折れる・犬養連大伴の病・弘聡僧と三宅連石床と舎人王の死
• Page49　天武天皇（八十）嘉禾の献上と大水・朝嬬での馬的・桑内王の死
• Page50　天武天皇（八十一）賑給を行う・高麗人の帰国・百官に政策を問う
• Page51　天武天皇（八十二）薬師寺を建立・恵妙僧の死・臘子鳥が空を隠す
• Page52　天武天皇（八十三）向小殿と内安殿と外安殿の宴・天社地社の宮の修理
• Page53　天武天皇（八十四）律令と法式・草壁皇子尊の立太子
• Page54　天武天皇（八十五）帝紀と諸事を筆で記録・新宮の井上で鼓吹