天武天皇（百八）百寮の進止威儀・政要は軍事

夏四月壬子朔丙辰、徒罪以下皆免之。甲子、祭廣瀬大忌神龍田風神。辛未、小錦下高向臣麻呂爲大使・小山下都努臣牛甘爲小使、遣新羅。
閏四月壬午朔丙戌、詔曰「來年九月必閲之、因以、教百寮之進止威儀。」又詔曰「凡政要者軍事也。是以、文武官諸人務習用兵及乘馬。則馬兵幷當身裝束之物務具儲足。其有馬者爲騎士・無馬者步卒、並當試練、以勿障於聚會。若忤詔旨、有不便馬兵亦裝束有闕者、親王以下逮于諸臣、並罰之。大山位以下者、可罰々之・可杖々之。其務習以能得業者、若雖死罪則減二等、唯恃己才以故犯者不在赦例。」又詔曰「男女並衣服者、有襴無襴及結紐長紐、任意服之。其會集之日着襴衣而長紐、唯男子者有圭冠々而着括緖褌。女年卌以上、髮之結不結及乘馬縱横、並任意也。別巫祝之類、不在結髮之例。」

（即位１３年）夏４月５日。徒罪（ミツカウツミ＝軽い罪）より下を皆、許しました。
４月１３日。広瀬の大忌神（オオイミノカミ）・竜田の風神（カゼノカミ）を祭りました。
４月２０日。小錦下の高向臣麻呂（タカムクノオミマロ）を大使として、小山下の都努臣牛甘（ツノノオミウシカイ）を小使として新羅に派遣しました。

閏４月５日。詔（ミコトノリ）して言いました。
「来年の９月に必ず閲（ケミ＝調べる）をする。百寮（ツカサツカサ＝役人）の進止（フルマイ）・威儀（ヨソオイ）を教えなさい」
また詔して言いました。
「すべての政要（マツリゴトノヌミ）は軍事です。文武官の人々も、努力して兵器を用い、馬を乗ることを習いなさい。馬と兵器と、当身（ミミ＝自分の体）の装束（ヨソイ）の物を、努力して詳細に準備し、足しなさい。馬があるものは騎士（ウマノリビト）となりなさい。馬が無いものは步卒（カチビト＝歩兵）としなさい。試練（トトノエ）して、集会するときに障ることの無いように。もし、詔の趣旨に違反して、馬や兵器に不便があり、装束（ここでは防具の意味）が欠けているようならば、親王より下、諸々の臣まで、同じように調べて罰を与える。大山位より下は罰を与えるべきは罰を与え、杖で打つべきものは打つ。よく務め習って、業務が出来るようになったものは、もし死罪と言っても２等減らそう。ただし、自分の才能に頼って、罪を起こしたものは、許す例にはならない」
また詔して言いました。
「男女は、どちらも衣服は、襴（スソツキ＝裾）があっても、襴（スソツキ）がなくても、紐を結んでも、結ばず長く垂らしても、好きなように着て良い。集会の日には襴衣（スソツキノコロモ）を着て、長紐をつけなさい。ただし男子だけは、圭冠（ハシハカウブリ）があればそれを被り、括緖褌（ククリオノハカマ）を着なさい。女の年齢が４０歳より上は髪は結っても結わなくても、馬に乗るときに、縦乗りでも横乗りでも好きなようにしなさい。それとは別に巫女や祝（ハフリ）の類は髪を結う例に入れない」

すべての役人は軍備を
以前ほどは頻繁ではないのですが、やはり兵器を持つように促していて、ここではキッチリと、義務だからね！チェックもするよ！と言っています。

この傾向は、白村江の戦いで中国と一戦を交えたことで、中国に攻められるのではないか？と考えた大和朝廷は、軍備を揃えるようにした。というのが一般的な見方ですが、私は、天武天皇が中国の思想（儒教）の取り入れにも熱心だった、程度のことじゃないかと思っています。
髪を結う
髪を結うというのは、以下のページに初めて書かれています。ということはそれ以前には髪を結っていなかった？のでしょうか？

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• Page73　天武天皇（百四）鏡姫王の死・道蔵の雨乞い・大伴連男吹負の死
• Page74　天武天皇（百五）３８氏に連姓を与える
• Page75　天武天皇（百六）諸国の境・四季の初めに朝廷に・都城と宮室を複数
• Page76　天武天皇（百七）東庭で弓を射る儀式・畿内と信濃と京師を視察
• Page77　天武天皇（百八）百寮の進止威儀・政要は軍事
• Page78　天武天皇（百九）信濃国の地図を献上・僧福楊の自殺
• Page79　天武天皇（百十）百済の僧尼と俗人を武蔵国に・彗星が西北に
• Page80　天武天皇（百十一）八色之姓
• Page81　天武天皇（百十二）大地震と伊豆嶋の西北の神の嶋