訶夫羅前

ここに兄宇迦斯、鳴鏑を以ちてその使を待ち射返しき。かれ、その鳴鏑の落ちし地を訶夫羅前と謂ふ。

エウカシは鳴鏑（ナリカブラ）の矢でその使いを待ち伏せして射ち、追い返してしまいました。その鳴鏑が落ちた土地を訶夫羅前（カブラサキ）といいます。

ヤタガラスを使いに出して、服従するかどうかを問うたのですが、鳴鏑の矢を撃たれて追い返されてしまいます。しかしヤタガラスは矢で射られて死んだのかというと、そういうわけでは無い様です。

ナリカブラというのは、オオナムチ（＝オオクニヌシ）が根の国でスサノオの試練を受けたときも登場した、音の出る鏃（ヤジリ）のことです。
参考：？鳴鏑とネズミ

この鳴鏑というのは、射出すると空気が通って音が出るもので、どうやら「信号」として利用したよう。射殺すものではありません。というわけで、エウカシはヤタガラスを追い返しはしましたが、ヤタガラスを殺すつもりも無かったよう。

鏑
平家物語では合戦の始まりの合図に、鳴鏑が放たれています。
だからエウカシは戦意を表明した！ってのが定説になっているんですね。

しかしです。
平家物語は描かれている内容自体は１２世紀前後の物語ではありますが、その成立は古くても１３世紀で、平家物語ってのはいくつかのバージョン違いがありまして（覚一本、延慶本、長門本、源平盛衰記）、それらは大抵が１４世紀くらいに成立したか、確立したかとも言われています。ま、ここで大事なのは、古事記の成立が７１２年で、平家物語とは５００年くらい隔たりがあり、なおかつ平家物語は「史実を元にしたフィクション（読み物）」という性質が強く、「平家物語で鳴鏑が合戦の合図になっていたから古事記でもそうだ」というのは、かなり眉唾な話なんですよ。

エウカシが鳴鏑を放った根本にあるのは、オオクニヌシが根の国でスサノオに受けたアレと同じで、「農業儀式」なんじゃないのか？というのが私の考えです。

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