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オオナムチ
| 漢字・読み | 大己貴神 |
| 別名 | 大国主命・大穴牟遅神・於保奈牟知・大穴道・大汝・オオアナムチ |
概要
大己貴神（オオナムチ）は出雲神話の最大のヒーロー。大国主の別名として扱われます。古事記を読む限りは「大国主の子供の頃の名前」です。ですが日本書紀ではほぼ「オオナムチ」で一貫しています。
オオナムチの「オオ」は「大」。「ナ」は「土地」。ムチは「高貴な人」という意味とも。
オオナムチは明らかに「スクナヒコナ」とセットになっています。「大」「ナ」と「少」「ナ」という対です。神世七代あたりを読むと神様が皆、対でセットになっているので、このあたりは日本人にとって神の「スタンダード」かと思われます。
オオナムチの「オオ」は「大」。「ナ」は「土地」。ムチは「高貴な人」という意味とも。
オオナムチは明らかに「スクナヒコナ」とセットになっています。「大」「ナ」と「少」「ナ」という対です。神世七代あたりを読むと神様が皆、対でセットになっているので、このあたりは日本人にとって神の「スタンダード」かと思われます。
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物語・由来
并せて五つの名有り
など古事記の出雲部分の大半に「大国主（オオクニヌシ）」の幼少期の名前として登場。義父の叱咤激励？で「オオクニヌシ」に改名。
第八段一書（二）安芸国の可愛川での大蛇との戦い
第八段一書（六）－１百姓は現在までその恩恵を受けています
第八段一書（六）－２粟の茎に昇ったら、はじかれて常世の国へ
第八段一書（六）－３三諸山に住もう
第八段一書（六）－４出雲の五十狹々小汀
第九段本文―１ 葦原中国の邪神を追い払って平定したい
第九段本文―６出雲の三穗之碕にて
第九段本文―７百不足之八十隈に隠居
第九段一書（二）―１天津甕星（アマツミカホシ）征伐とオオアナムチの説得
第九段一書（二）−２現世から退いて幽界の世界を
など古事記の出雲部分の大半に「大国主（オオクニヌシ）」の幼少期の名前として登場。義父の叱咤激励？で「オオクニヌシ」に改名。
第八段一書（二）安芸国の可愛川での大蛇との戦い
第八段一書（六）－１百姓は現在までその恩恵を受けています
第八段一書（六）－２粟の茎に昇ったら、はじかれて常世の国へ
かつて、大己貴命（オオナムチ）は少彦名命（スクナヒコナ）に言いました。
「わたしたちが作った国は、良くなったと言えるだろうか？？」
スクナヒコナは答えました。
「あるところは良く成りました。
あるところは良く成ってないところがあります」
「わたしたちが作った国は、良くなったと言えるだろうか？？」
スクナヒコナは答えました。
「あるところは良く成りました。
あるところは良く成ってないところがあります」
スクナヒコナが居なくなってしまいましたが、まだ国は未完成のところがあります。オオナムチは一人でよく国を回り、出雲の国に辿り着き、云いました。
第八段一書（六）－３三諸山に住もう
「もしも、わたしが居なければ、お前はこの国を平定出来なかっただろう。わたしが居てこそ、この大きな結果を出すことが出来たのだ」
このときオオナムチは言いました。
「では、お前は誰だ？？」
光は答えました。
「わたしはお前の幸魂（サキミタマ）奇魂（クシミタマ）だ」
このときオオナムチは言いました。
「では、お前は誰だ？？」
光は答えました。
「わたしはお前の幸魂（サキミタマ）奇魂（クシミタマ）だ」
第八段一書（六）－４出雲の五十狹々小汀
一人の小さな男が、ガガイモ（植物名）の実の皮で出来た船に乗り、ミソサザイ（鳥の名前）の羽で出来た服を着て、波のまにまに浮かんでやって来ました。
オオナムチはすぐにその神を掌に乗せて玩具にしました。
すると小さな男は怒って、オオナムチの頬にかみつきました。
オオナムチはすぐにその神を掌に乗せて玩具にしました。
すると小さな男は怒って、オオナムチの頬にかみつきました。
第九段本文―１ 葦原中国の邪神を追い払って平定したい
そこでタカミムスビは神々の意見に従って、アメノホヒを葦原中国に送って、平定しようとしました。しかし、このアメノホヒは大己貴神（オオナムチ＝オオクニヌシ）にご機嫌を取るばかりで３年たっても、報告しませんでした。
第九段本文―６出雲の三穗之碕にて
この二柱の神（フツヌシとタケミカヅチ）は天から出雲の五十田狹之小汀（イサタノオハマ）に降りました。そこで十握劒（トツカノツルギ）を抜いて、地に逆さまに突き刺し、立てて、その剣先に胡坐（アグラ）をかいて座り、大己貴神（オオアナムチノカミ＝オオクニヌシ）に問いました。
第九段本文―７百不足之八十隈に隠居
「私（オオナムチ）が頼りにしている子供（＝コトシロヌシ）は、去りました。 わたしも、その子供と同様に去りましょう。もしも私が抵抗するならば、国内の神々も同じように抵抗するでしょう。 今、私が去れば、誰も歯向かう者は無いでしょう」
第九段一書（二）―１天津甕星（アマツミカホシ）征伐とオオアナムチの説得
「お前は、この国を天神（アマツカミ）に譲るか？ どうか？？？」
大己貴神（オオアナムチ）は答えました。
「どうゆうことだ？？ お前たち、二柱の神が、私の所に来たのではないか？？ （国を譲るなど）許さない」
大己貴神（オオアナムチ）は答えました。
「どうゆうことだ？？ お前たち、二柱の神が、私の所に来たのではないか？？ （国を譲るなど）許さない」
第九段一書（二）−２現世から退いて幽界の世界を
大己貴神（オオアナモチ）は答えました。
「天神（アマツカミ）の申し出はあまりに懇切丁寧です。 命令に従わない訳にはいかないでしょう。 私が治める現世のことは、皇孫（スメミマ）が治めるべきでしょう。 わたしは現世から退いて、幽界（カクレコト）の世界を治めましょう」
「天神（アマツカミ）の申し出はあまりに懇切丁寧です。 命令に従わない訳にはいかないでしょう。 私が治める現世のことは、皇孫（スメミマ）が治めるべきでしょう。 わたしは現世から退いて、幽界（カクレコト）の世界を治めましょう」
雑記
●古事記では幼少期がオオナムチで、スサノオの試練を終えると大国主やウツクシクニタマ神や八千矛（ヤチホコ）となる。
●日本書紀では大国主の名前は二回しか登場しない。一つは異名。一つはスサノオの５世孫と説明するとき。
●オオナムチという表記は記紀では大穴牟遅神と大己貴神だが、万葉集では於保奈牟知・大穴道・大汝とある。
●日本書紀では大国主の名前は二回しか登場しない。一つは異名。一つはスサノオの５世孫と説明するとき。
●オオナムチという表記は記紀では大穴牟遅神と大己貴神だが、万葉集では於保奈牟知・大穴道・大汝とある。
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