第九段一書（二）−２現世から退いて幽界の世界を

於是、大己貴神報曰「天神勅教、慇懃如此。敢不從命乎。吾所治顯露事者、皇孫當治。吾將退治幽事。」乃薦岐神於二神曰「是當代我而奉從也。吾將自此避去。」卽躬披瑞之八坂瓊、而長隱者矣。故經津主神、以岐神爲鄕導、周流削平。有逆命者、卽加斬戮。歸順者、仍加褒美。是時、歸順之首渠者、大物主神及事代主神。乃合八十萬神於天高市、帥以昇天、陳其誠款之至。

第九段一書（二）−２
大己貴神（オオアナモチ）は答えました。
「天神（アマツカミ）の申し出はあまりに懇切丁寧です。
命令に従わない訳にはいかないでしょう。
私が治める現世のことは、皇孫（スメミマ）が治めるべきでしょう。
わたしは現世から退いて、幽界（カクレコト）の世界を治めましょう」
そして岐神（フナトノカミ＝道の神）を二柱の神（＝フツヌシとタケミカヅチ）に推薦して言いました。
「この神は、私の代わりにお仕えするでしょう。
わたしはここから去ります」
すぐに瑞之八坂瓊（ミヅノヤサカニ）を依り代として、永久に身を隠してしまいました。

經津主神（フツヌシノカミ）は岐神（フナトノカミ）を道の先導役として、葦原中国の各国を廻って平定しました。

逆らうものがいれば、斬り殺し、歸順（マツロ＝従う）うものには褒美を与えました。このときに従った首渠（ヒトゴノカミ＝集団の首長）は大物主神（オオモノヌシノカミ）と事代主神（コトシロヌシ）です。

八十萬神（ヤオヨロズノカミ）を天高市（アマノタケチ）に集めて、それらを率いて天に昇り、正道を説きました。

はっきりしない上下関係
天津神たちは地上に降り立ち、そこで国津神たちを従わせました。言う事を聞かないやつは殺し、従ったやつには褒美を与えました。

しかし、負けたはずの大国主（オオクニヌシ）は手厚く祀られ、また大物主（オオモノヌシ）も「まつろう神」で、敗者であるはずなのに、この後、タカミムスビによって手厚く祀られます。

これではどちらが勝者なのか分かりません。
祟りを恐れた？
日本の神は祟ります。
負けたから、それで御終いではありません。敗者こそが祟ります。そういった神々を蔑（ナイガシ）ろにすると、後々に杞憂を残すことになります。

そこで日本の政治の勝者は敗者を丁寧に祀る。それがこの物語の本質ではないか？？と思われます。

実際、大物主はこの後、崇神天皇の時代になって祟り神となり、疫病と飢餓で日本を襲う事になります。

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• Page14　第九段一書（一）―５男も女も猨女君と呼ぶ理由
• Page15　第九段一書（二）―１天津甕星（アマツミカホシ）征伐とオオアナムチの説得
• Page16　第九段一書（二）−２現世から退いて幽界の世界を
• Page17　第九段一書（二）—３大物主神を祀った始まり
• Page18　第九段一書（二）—４齋庭の穂を、我が子オシホミミに
• Page19　第九段一書（二）—５磐長姫の呪い
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