大物主（オオモノヌシ）

●細かいこと言えば、大国主とパートナーとなった神は、古事記では「三輪山にいる」と書いてあり、日本書紀によれば大国主の「幸魂奇魂」であって「三諸山に住もう」とは書いてあるんですが、どこにも古事記にも日本書紀にも「大物主（オオモノヌシ）」という名前は出てきません。
●なので下の引用部分には大国主との国づくりに関する部分が無いんです。

●垂仁天皇（11代）の皇子のホムツワケ（品牟都和気命・本牟智和気命・誉津別命）は生まれながらに口が聞けませんでした。その原因が出雲大神でした。出雲の神は大国主であり、大国主＝大物主ということで、この祟りも大物主の祟りということにもなるんですが、あくまでこの時の祟りは「大物主」とは書いてないので、割愛。

三島湟咋（ミシマミゾクヒ）の娘に勢夜陀多良比売（セヤダタラヒメ）という美しい少女がいました。美和（ミワ＝三輪）の大物主紳（オオモノヌシ神）が彼女を気に入り、少女が大便をしているときに、丹塗矢（ニヌリヤ＝丹を塗った赤い矢）に変身して、そのトイレの水が流れる溝に流れて、少女の陰部を突きました。

祟神天皇のときに、疫病が流行して、国民が全滅しそうになりました。天皇は悲しみ、神の意思を問おうと神床（カムトコ）で眠りました。その夜、大物主大神（オオモノヌシ）が夢に出てきました。

「疫病はわたし（＝オオモノヌシ）の意思だ。
意富多々泥古（オホタタネコ）という人物にわたしを祭らせれば、祟り（タタリ）は起きなくなり、国は平安になるだろう」
と言いました。
…
祟神天皇が
「お前は誰の子だ？」
と尋ねると答えて言いました。
「私は大物主大神（オホモノヌシノオホカミ）が陶津耳命（スエツミミノミコト）の娘である活玉依毘売（イクタマヨリビメ）を娶って産んだ櫛御方命（クシミカタノミコト）の子の飯肩巣見命（イヒカタスミノミコト）の子の建甕槌命（タケミカヅチノミコト）の子のオオタタネコです」
と答えました。

第八段一書（六）
ある書によると…
大国主神（オオクニヌシ）、別の名を大物主神（オオモノヌシ）、もしくは国作大己貴命（クニツクリシオオナムチノミコト）、もしくは葦原醜男（アシハラシコオ）、もしくは八千戈神（ヤチホコノカミ）、もしくは大国玉神（オオクニタマノカミ）、もしくは顯国玉神（ウツシクニタマノカミ）といいます。オオクニヌシの子供は一百八十一神（モモハシラアマリヤソハシラアマリヒトハシラノカミ＝１８１柱の神々）いました。

逆らうものがいれば、斬り殺し、歸順（マツロ＝従う）うものには褒美を与えました。このときに従った首渠（ヒトゴノカミ＝集団の首長）は大物主神（オオモノヌシノカミ）と事代主神（コトシロヌシ）です。

第九段一書（二）—３
高皇産靈尊（タカミムスビノミコト）は大物主神（オオモノヌシノカミ）に命令しました。
「お前がもしも、国神（クニツカミ＝国津神）を妻とするならば、私はお前に反抗する心があると思うだろう。だから、私の娘の三穗津姫（ミホツヒメ）をお前と会わせて妻としよう。八十萬神（ヤオヨロズノカミ）を率いて永遠に皇孫（スメミマ）をお守りしなさい」
そして地上に（オオモノヌシを）降ろしました。
…
そうして大物主神（オオモノヌシ）を祀ったのは、これが始まりです。

天皇は神淺茅原（カムアサジハラ＝桜井市茅原？桜井市笠の浅茅原？とも）に行って、八十萬神に占いで問いました。このときに神明憑倭迹々日百襲姫命（カミヤマトトトヒモモソヒメ＝孝霊天皇の娘）が憑（カカリ＝神が憑くこと）して言いました。
「天皇よ。
どうして国が治まらないことを憂うのか？
もしも私をよく敬い、祀れば、必ず国を平穏にしよう」
崇神天皇は問いました。
「そのようなことを教えてくれるのは、どこの神ですか？」
神は答えました。
「私は倭国（ヤマトノクニ）の域内（サカイノウチ）にいる神、大物主神（オオモノヌシノカミ）という」

この晩の夢に、一人の高貴な人物が現れました。宮殿の入り口に向かって立って、大物主神（オオモノヌシカミ）と名乗りました。
「天皇（スメラミコト）！！
また憂いているな。
国が治まらないのは、わたしの意思だ！！
もし、我が子、大田々根子（オオタタネコ）に私を祀らせれば、たちどころに国は平穏になる。また海外（ワタノホカ）の国があり、自然と従うだろう」

（即位７年）秋８月７日。倭迹速神淺茅原目妙姫（ヤマトトハヤカミアサヂハラマクハシヒメ）と穗積臣（ホヅミノオミ）の遠祖の大水口宿禰（オオミクチスクネ）と伊勢麻績君（イセノオミノキミ）の三人が同じ夢を見て、天皇に報告しました。
「昨夜、夢を見ました。
一人の高貴な人がいまして、教えてくれました。
『大田々根子命（オオタタネコノミコト）に大物主を祀る主（カムヌシ）として市磯長尾市（イチシノナガオチ）を倭大国魂神（ヤマトノオオクニタマノカミ）を祀る主（カムヌシ）すれば、必ず天下太平となる』と（夢の中の高貴な人は）言いました」
…
天皇はすぐに自ら神淺茅原（カムアサジハラ）に出向いて、諸王卿（オオキミタチマツヘツキミタチ＝王さま達）と八十諸部（ヤソモロトモノオ＝沢山の「伴」の主張）が集まって、大田々根子（オオタタネコ）に尋ねました。
「お前は、誰の子か？」
大田々根子（オオタタネコ）は答えました。
「父は大物主大神（オオモノヌシノオオカミ）といいます。
母は活玉依媛（イクタマヨリヒメ）といいます。
（活玉依媛は）陶津耳（スエツミミ）の娘です」
また言いました。
「奇日方天日方武茅渟祇（クシヒカタアマツヒカタタケチヌツミ）の娘です」

（即位７年）１１月１３日。伊香色雄（イカガシコオ）に命じて、物部（モノノフ＝物部氏の武人）は八十平瓮（ヤソヒラカ＝平たい皿）で神に奉るものを作りました。それで大田々根子を大物主大神（オオモノヌシノオオカミ）を祀る主（カムヌシ）としました。また、長尾市（ナガオチ）を倭大国魂神（ヤマトノオオクニタマノカミ）を祀る主（カムヌシ）としました。その後に他の神を祀ろうと占うと「吉」と出ました。すぐに別に八十萬群神（ヤソヨロズノモロカミ）を祀りました。天社（アマツヤシロ）・国社（クニツヤシロ）・神地（カムドコロ）・神戸（カンベ）を定めました。
すると疫病が止みはじめました。
国内がようやく鎮まりました。

倭迹々日百襲姫命（ヤマトトトヒモモソヒメノミコト）は大物主神（オオモノヌシノカミ）の妻となりました。しかし、その神は常に昼は見えず、夜しか現れませんでした。倭迹々姫命（ヤマトトトヒメノミコト）は夫（セナ）に語って言いました。
…

即位７年秋７月３日に天皇は少子部連蜾蠃（チイサコベノムラジスガル）に詔して言いました。
「朕（ワレ）は三諸丘（ミモロノオカ）の神の形を見ようと思う。
別の伝によると、この山の神を大物主神（オオモノヌシノカミ）といいます。
また別の伝によると菟田（ウダ）の墨坂神（スミサカノカミ）だともいいます。