菟田（ウダ）

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菟田

漢字・読み

ウダ

菟田

菟田は古事記・日本書紀に登場する地名。
ここでは日本書紀の「菟田」表記について記述してあります。
古事記では宇陀。
日本書紀では菟田。
古代の日本には表記文字がなく「音」だけの社会でしたから、菟田・宇陀・莵田も皆、感じが違っていても同じ言葉で違いはありません。
比定地
奈良県宇陀郡。
記述
菟田・宇陀・莵田。
ウダという名前の由来は古事記・日本書紀にも書かれていない。
「宇陀の穿ち（ウガチ）」という言葉あり、「穿ち」は穴とか真相という意味とされます。宇陀も同じような意味で「境目」という意味じゃないのかとも。神武東征では熊野→吉野→宇陀→磯城で、宇陀の向こうが櫻井や橿原や磯城などの奈良盆地内に入るわけで、宇陀は「境目」ですから、宇陀にはそういう意味があったのかもしれませんが、これは実際のところはなんとも。

菟田の記述は神武東征が最初に登場しますが、神武天皇の時代だけでなく垂仁天皇・仲哀天皇・仁徳天皇・雄略天皇・推古天皇・皇極天皇・孝徳天皇・天武天皇・持統天皇とかなり満遍なく登場します。菟田は奈良の中心地に近いのですから、大和朝廷の正史である日本書紀も登場するのは当然なんで、だからと言ってどうこうということではありません。ちなみに雄略天皇時代の菟田御戸部（ウダノミトベ）・皇極天皇時代の菟田諸石（ウダノモロシ）・孝徳天皇の菟田朴室古（ウダノエムロノフル）は「人物名」です。人物名といっても彼らの「菟田」は当然、土地の名前から来た人名ですから、菟田の土地がその時に重要な土地だった証拠でもあります（どの程度重要かはともかくとして）。

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日本書紀からの引用　雄略天皇以前

六月乙未朔丁巳（三）ヤタノカラスと日臣と道臣

この時、大伴氏（オオトモノウジ）の祖先の日臣命（ヒオミノミコト）は大來目（オオクメ）を率いて、元戎（オオツワモノ）督將（イクサノキミ＝将軍の意味）として、山を踏み開いて進み、鳥（＝ヤタノカラス）の向かう所を探し、見上げて追いかけました。
ついに菟田下縣（ウダノシモツコオリ）に達しました。道を穿（ウガ＝かき分けて進むこと）ってたどり着いたので菟田穿邑（ウダノウガチノムラ）といいます。

秋八月甲午朔乙未（一）兄猾と弟猾

秋八月の二日。
天皇は兄猾（エウカシ）と弟猾（オトウカシ）を呼び寄せました。
この二人は菟田縣（ウダノアガタ＝地名）の魁帥（ヒトゴノカミ＝長）です。
…
兄猾（エウカシ）は自分から小屋で罠を踏んで、死んでしまいました。そのときに死体を引っ張り出して斬ったところ、血が流れ出、踝（ツブナギ＝くるぶしのこと）まで浸かるほどだった。それで、この土地を菟田血原（ウダノチハラ）と言います。

秋八月甲午朔乙未（三）吉野の先住民

この後に神武天皇は、吉野の地を見たいと思い、菟田穿邑（ウダノウガチノムラ）の地から僅かな兵を率いて出発しました。吉野に到着するときに、泉の中から人が出て来ました。その人は光っていて尾がありました。

九月甲子朔戊辰（一）天平瓮と嚴瓮と酒と嚴呪詛

９月５日。神武天皇は菟田（ウダ）の高倉山（タカクラヤマ）の嶺に登って、国中を眺めました。そのときに国見丘（クニミノオカ）の上に敵の八十梟帥（ヤソタケル）が居ました。

九月甲子朔戊辰（三）誓約による飴作りと漁

天皇はとても喜び、すぐにこの土で八十平瓮（ヤソヒラカ）、天手抉（アマノタクジリ）を８０枚、嚴瓮（イツヘ）を作って丹生（ニウ）の河の上流に登って、天津神や国津神を奉って、菟田川（ウダガワ）の朝の河原に水の泡のように（敵軍が儚いものになる）呪いを掛けて、浸けました。

十有一月癸亥朔己巳（二）椎根津彦の進言

椎根津彦（シイネツヒコ）が計略を言いました。
「今はまず、我らの女軍（メイクサ）を派遣して、忍坂（オシサカ）の道から出陣させます。すると敵はそれを見て、必ず鋭（トキツハモノ＝先鋭部隊のこと？）を攻めて来るでしょう。わたしは強い兵を率いて、すぐに墨坂を目指し、菟田川の水を取り、その炭の火に注いで（火を消して）、儵忽（ニハカ＝わずかな）な間に、敵の意表をつけば打ち破るのは間違いありません」

二年春二月甲辰朔乙巳　定功行賞

また、弟猾（オトウカシ）に猛田邑（タケダノムラ）を与え、猛田縣主（タケダノアガタヌシ）としました。菟田主水部（ウダノモヒトリラ）の遠祖です。

垂仁天皇（十五）大神は鎮座する国を探して彷徨う

（即位２５年）３月１０日。
天照大神（アマテラスオオミカミ）を豊耜入姫命（トヨスキイリビメノミコト）から離し、倭姫命（ヤマトヒメノミコト）をつけました。倭姫命は大神を鎮座する場所を求めて、菟田（ウダ）の筱幡（ササハタ）に至りました。

仲哀天皇（八）水門の大倉主と菟夫羅媛

天皇はすぐに祈祷して、挾杪者（カジトリ＝舵取り）である倭国の菟田の人の伊賀彦（イガヒコ）を祝（ハフリ＝役職名）として祭りました。すると船が前に進みました。

仁徳天皇（二十八）雌鳥皇女と隼別皇子の逃避行

雄鯽たちは追いかけて菟田（ウダ）に到着し、素珥山（ソニヤマ）に迫りました。そのときに草の中に隠れて、僅かに免れることが出来ました。急いで逃げて山を越えました。それで皇子は歌を歌いました。

雄略天皇（十三）大悪天皇が寵愛した青と博徳

皇太后は天皇の喜ぶ様子を見て、歓喜しました。さらに人を献上しようと言いました。
「わたしの厨人（クリヤビト＝料理人）の菟田御戸部（ウダノミトベ）・眞鋒田高天（マサキタタカメ）のこの二人を加えて宍人部（シシトベ）としていただきたい」
この後、大倭国造吾子籠宿禰（オオヤマトノクニノミヤツコアコゴノスクネ）は狹穗子鳥別（サホノコトリワケ）を献上して宍人部（シシトベ）としました。臣・連・伴・造・国造は後を追って献上しました。

雄略天皇（二十一）三諸丘の大蛇と少子部連蜾蠃と雷

即位７年秋７月３日に天皇は少子部連蜾蠃（チイサコベノムラジスガル）に詔して言いました。
「朕（ワレ）は三諸丘（ミモロノオカ）の神の形を見ようと思う。
別の伝によると、この山の神を大物主神（オオモノヌシノカミ）といいます。
また別の伝によると菟田（ウダ）の墨坂神（スミサカノカミ）だともいいます。

雄略天皇（四十一）直丁の批判から鳥養部が設置される

（即位１１年）冬１０月。鳥官（トリノツカサ）の禽（トリ）が菟田（ウダ）の人の狗（イヌ）に噛まれて死にました。天皇は怒って黥面（＝顔に入れ墨を入れること）にして鳥養部（トリカイベ）としました。

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日本書紀からの引用　推古天皇以降

推古天皇（三十四）十九年夏五月五日、菟田野での薬猟

即位１９年夏５月５日。菟田野で薬猟（クスリガリ＝鹿の角を取る＝鹿茸とも言う）をしました。鶏鳴時（アカツキ＝夜明け）になって、藤原池（フジワラノイケ）のほとりに集まりました。会明（アケボノ＝日の出）になって出かけました。

推古天皇（三十七）羽田の薬猟

（即位２０年）夏５月５日。薬猟をして、羽田（ハタ＝大和国高市郡波多郷＝現在の奈良県高市郡高取町）に集まり、連なって朝廷に参上しました。その装束は菟田（ウダ）の雁の時のようでした。

皇極天皇（十五）巨勢徳太臣と土師娑婆連は斑鳩宮を襲撃する

山背大兄は馬の骨を取って、内寝（ヨドノ＝寝るための建物）に投げおきました。その結果、その妃（ミメ）と子弟（ミウガラ＝子供と兄弟）たちを率いて、人のいない隙に逃げて出て、胆駒山（イコマヤマ）に隠れました。三輪文屋君（ミワノフミヤノキミ）・舍人田目連（トネリタメノムラジ）とその娘・菟田諸石（ウダノモロシ）・伊勢阿部堅経（イセノアベノカタブ）が従者として仕えました。

皇極天皇（二十）豊浦大臣の倉にフクロウが子を産む・押坂直の菌の話

倭国ではこんなことを言っていました。
「この頃、菟田郡（ウダノコオリ）の人の押坂直（オシサカノアタイ）の所に一人の童子（ワラワ）がいて、雪の上で嬉しそうに遊んでいた。菟田山（ウダノヤマ）に登って、すぐに紫の菌（タケ＝キノコ）が雪の中から抜けて生えているのを見ました。高さは６寸あまり、４町ほどにいっぱいに生えていました……

孝徳天皇（十二）吉備笠臣垂の自首・古人大兄の謀反

中大兄はすぐに菟田朴室古（ウダノエムロノフル）・高麗宮知（コマノミヤシリ）を使って、兵を若干（ソコバク）を率いて、古人大市皇子（フルヒトノオオチノミコ）たちを征討させました。

天武天皇（八）東国へ・最初から従っていた臣・合流した臣・隱駅家を焼く

その日の菟田吾城（ウダノアキ）に到着しました。大伴連馬来田（オオトモノムラジマグタ）・黄書造大伴（キフミノミヤツコオオトモ）は吉野宮から追って到着しました。この時に、屯田司（ミタノツカサ）の舎人の土師連馬手（ハジノムラジウマテ）は従者たちの食べ物を献上しました。
…
また、美濃王を呼び寄せました。すぐに参上して従いました。湯沐（ユ）の米を運ぶ、伊勢国の駄（ニオイウマ）５０匹と、菟田郡家（ウダノコオリミヤケ）のほとりで会いました。そこで米を全部捨てて、歩いていた人を乗せました。

天武天皇（七十六）驎角か・摂津国は白巫鳥・菟田の吾城へ行幸

３月２３日。天武天皇は菟田（ウダ）の吾城（アキ）へ行きました。

持統天皇（五十九）行獄徒繋を許し放つ・菟田の吉隠へ

１０月１１日。持統天皇は菟田（ウダ）の吉隠（ヨナバリ＝奈良県桜井市吉隠）に行きました。
１０月１２日。吉隠から帰りました。

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