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豊鉏入日売命
| 漢字・読み | トヨスキイリヒメノミコト |
豊鉏入日売命（トヨスキイリヒメノミコト）
豊鉏入日売命（トヨスキイリヒメノミコト）は古事記に登場する皇女。
おそらくは女性。
皇族。
父親は崇神天皇（10代）。
母親は遠津年魚目々微比売…木国造の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘。
婚姻や子供の表記もない。
古事記によれば伊勢神宮に入ったとされる。
日本書紀によれば、豊鍬入姫命が、天照大神を大和の笠縫邑（カサヌイムラ）に祀った後に、磯堅城（シカタキ）に祀ったとある。ただし、天照大神を引き継いで伊勢神宮に祀ったのは倭姫であって、豊鍬入姫命ではない。古事記と違う？のかもしれない（省略されただけなのかもしれないが）。
記述
古事記では豊鉏入日売命（トヨスキイリヒメノミコト）。
日本書紀では豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト）・豊耜入姫命（トヨスキイリビメノミコト）。
鉏と鍬は同じ意味の文字ですから、ほぼ表記も読みも同じ。
おそらくは女性。
皇族。
父親は崇神天皇（10代）。
母親は遠津年魚目々微比売…木国造の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘。
婚姻や子供の表記もない。
古事記によれば伊勢神宮に入ったとされる。
日本書紀によれば、豊鍬入姫命が、天照大神を大和の笠縫邑（カサヌイムラ）に祀った後に、磯堅城（シカタキ）に祀ったとある。ただし、天照大神を引き継いで伊勢神宮に祀ったのは倭姫であって、豊鍬入姫命ではない。古事記と違う？のかもしれない（省略されただけなのかもしれないが）。
記述
古事記では豊鉏入日売命（トヨスキイリヒメノミコト）。
日本書紀では豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト）・豊耜入姫命（トヨスキイリビメノミコト）。
鉏と鍬は同じ意味の文字ですから、ほぼ表記も読みも同じ。
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物語・由来
天照大神を最初に祀った人物
古事記には「豊鉏比売命（トヨスキヒメノミコト）は伊勢神宮に入りました」とあります。
日本書紀にはより詳細にあります。
崇神天皇の時代に国が荒れた。その荒れた原因が「天照大神（アマテラスオオミカミ）・倭大国魂（ヤマトノオオクニタマ）」を天皇の宮に住まわせていたことにあると考えた。おそらく、当時の信仰は人と神との間に上下がなく、同じ場所で食事をして寝る「神人共食」「同床共殿」だった。これはマズイと考え始めたのが崇神天皇だった。こんな失礼なことしているから、「祟る」のだ。この二つの神を天皇と同じ「宮」ではなく、別々の社に祀らないといけないと考え、それぞれを別々の場所に祀ることにした。
天照大神を豊鉏比売命につけて大和の笠縫邑（カサヌイムラ）に祀り、その後、磯堅城（シカタキ）に祀った。一方、倭大国魂（ヤマトノオオクニタマ）は同じく崇神天皇の娘の渟名城入姫（ヌナキノイリヒメ）に祀らせた。ところが渟名城入姫は失敗し、髪が抜け落ちてしまった。
次の垂仁天皇の時代に天照大神は豊耜入姫命（トヨスキイリビメノミコト）から倭姫へと祭祀者が変更され、各地を変遷して最後は伊勢に祀られるようになる。
古事記には「豊鉏比売命（トヨスキヒメノミコト）は伊勢神宮に入りました」とあります。
日本書紀にはより詳細にあります。
崇神天皇の時代に国が荒れた。その荒れた原因が「天照大神（アマテラスオオミカミ）・倭大国魂（ヤマトノオオクニタマ）」を天皇の宮に住まわせていたことにあると考えた。おそらく、当時の信仰は人と神との間に上下がなく、同じ場所で食事をして寝る「神人共食」「同床共殿」だった。これはマズイと考え始めたのが崇神天皇だった。こんな失礼なことしているから、「祟る」のだ。この二つの神を天皇と同じ「宮」ではなく、別々の社に祀らないといけないと考え、それぞれを別々の場所に祀ることにした。
天照大神を豊鉏比売命につけて大和の笠縫邑（カサヌイムラ）に祀り、その後、磯堅城（シカタキ）に祀った。一方、倭大国魂（ヤマトノオオクニタマ）は同じく崇神天皇の娘の渟名城入姫（ヌナキノイリヒメ）に祀らせた。ところが渟名城入姫は失敗し、髪が抜け落ちてしまった。
次の垂仁天皇の時代に天照大神は豊耜入姫命（トヨスキイリビメノミコト）から倭姫へと祭祀者が変更され、各地を変遷して最後は伊勢に祀られるようになる。
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解説
物語の意味
同じ崇神天皇の娘である渟名城入姫は失敗し、豊耜入姫命はうまく行った。
なぜか？
この時代に「血」の概念が入ったからではないかと思う。
つまり、豊耜入姫命がうまく行ったのは、天照大神の子孫だから。
渟名城入姫が失敗したのは倭大国魂の子孫ではないから。
そしてこの後、「大物主＋大田田根子」の物語に繋がって行きます。
大田田根子は大物主の子孫で、大田田根子が大物主を祀ったことで疫病などが止まります。
ここが崇神天皇のというか、天皇の大きな転換になったはずです。
天皇とは天照の子孫だから天皇なのだ、というのはこの時代に生まれたはずなんです。
同じ崇神天皇の娘である渟名城入姫は失敗し、豊耜入姫命はうまく行った。
なぜか？
この時代に「血」の概念が入ったからではないかと思う。
つまり、豊耜入姫命がうまく行ったのは、天照大神の子孫だから。
渟名城入姫が失敗したのは倭大国魂の子孫ではないから。
そしてこの後、「大物主＋大田田根子」の物語に繋がって行きます。
大田田根子は大物主の子孫で、大田田根子が大物主を祀ったことで疫病などが止まります。
ここが崇神天皇のというか、天皇の大きな転換になったはずです。
天皇とは天照の子孫だから天皇なのだ、というのはこの時代に生まれたはずなんです。
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出自
古事記によると
夫崇神天皇
妻遠津年魚目々微比売…木国造の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘
日本書紀によると
夫崇神天皇
妻遠津年魚眼眼妙媛…紀伊国の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘
子孫に関する記述は古事記にも日本書紀にもない。
夫崇神天皇
妻遠津年魚目々微比売…木国造の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘
日本書紀によると
夫崇神天皇
妻遠津年魚眼眼妙媛…紀伊国の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘
豊城入彦命（トヨキイリビコノミコト）…別名が豊城命（トヨキノミコト）、上毛野君（カミツケノノキミ）・下毛野君（シモツケノノキミ）の始祖
豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト）
豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト）
子孫に関する記述は古事記にも日本書紀にもない。
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古事記からの引用
日本書紀からの引用
崇神天皇（二）崇神天皇の皇后と妃とその子供たち（日本書紀）
崇神天皇（四）疫病で国民の半数が死亡（日本書紀）
垂仁天皇（十五）大神は鎮座する国を探して彷徨う
また妃の紀伊国の荒河戸畔（アラカワトベ）の娘の遠津年魚眼眼妙媛（トオツアユメマクハシヒメ）
ある書によると大海宿禰（オオアマノスクネ）の娘の八坂振天某邊（ヤサカフルアマイロベ）とも
が、豊城入彦命（トヨキイリビコノミコト）・豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト）を生みました。
ある書によると大海宿禰（オオアマノスクネ）の娘の八坂振天某邊（ヤサカフルアマイロベ）とも
が、豊城入彦命（トヨキイリビコノミコト）・豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト）を生みました。
崇神天皇（四）疫病で国民の半数が死亡（日本書紀）
これより先に、天照大神（アマテラスオオミカミ）・倭大国魂（ヤマトノオオクニタマ）の二柱の神を天皇が住む宮殿の中に並べて祀っていました。するとこの二柱の神の勢いが強くて畏れおおくて、共に住むのは落ち着かなくなりました。
そこで天照大神（アマテラスオオミカミ）を豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト＝崇神天皇の娘）に付けて、倭の笠縫邑（カサヌイムラ）に祀りました。そして磯堅城（シカタキ＝地名か施設名かは不明）に神籬（ヒモロキ＝神が降りる場所。後には神社を表す）を立てました。
神籬は比莽呂岐（ヒモロキ）といいます。
日本大国魂神（ヤマトオオクニタマノカミ）は渟名城入姫（ヌナキノイリヒメ＝崇神天皇の娘）を付けて祀りました。しかし渟名城入姫は髪が抜け落ちて祀ることが出来ませんでした。
そこで天照大神（アマテラスオオミカミ）を豊鍬入姫命（トヨスキイリヒメノミコト＝崇神天皇の娘）に付けて、倭の笠縫邑（カサヌイムラ）に祀りました。そして磯堅城（シカタキ＝地名か施設名かは不明）に神籬（ヒモロキ＝神が降りる場所。後には神社を表す）を立てました。
神籬は比莽呂岐（ヒモロキ）といいます。
日本大国魂神（ヤマトオオクニタマノカミ）は渟名城入姫（ヌナキノイリヒメ＝崇神天皇の娘）を付けて祀りました。しかし渟名城入姫は髪が抜け落ちて祀ることが出来ませんでした。
垂仁天皇（十五）大神は鎮座する国を探して彷徨う
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