大田々根子命を探し出す

秋八月癸卯朔己酉、倭迹速神淺茅原目妙姫・穗積臣遠祖大水口宿禰・伊勢麻績君、三人共同夢而奏言「昨夜夢之、有一貴人誨曰『以大田々根子命爲祭大物主大神之主、亦以市磯長尾市爲祭倭大国魂神主、必天下太平矣。』」天皇、得夢辭、益歡於心、布告天下、求大田々根子、卽於茅渟縣陶邑得大田々根子而貢之。天皇、卽親臨于神淺茅原、會諸王卿及八十諸部、而問大田々根子曰「汝其誰子。」對曰「父曰大物主大神、母曰活玉依媛。陶津耳之女。」亦云「奇日方天日方武茅渟祇之女也。」天皇曰「朕當榮樂。」乃卜使物部連祖伊香色雄爲神班物者、吉之。又卜便祭他神、不吉。

（即位７年）秋８月７日。倭迹速神淺茅原目妙姫（ヤマトトハヤカミアサヂハラマクハシヒメ）と穗積臣（ホヅミノオミ）の遠祖の大水口宿禰（オオミクチスクネ）と伊勢麻績君（イセノオミノキミ）の三人が同じ夢を見て、天皇に報告しました。
「昨夜、夢を見ました。
一人の高貴な人がいまして、教えてくれました。
『大田々根子命（オオタタネコノミコト）に大物主を祀る主（カムヌシ）として市磯長尾市（イチシノナガオチ）を倭大国魂神（ヤマトノオオクニタマノカミ）を祀る主（カムヌシ）すれば、必ず天下太平となる』と（夢の中の高貴な人は）言いました」
天皇は夢の辞（コトバ）を得て、ますます喜びました。
布（アマネ）く天下（アメノシタ）に命じて、大田々根子（オオタタネコ）を探すと、すぐに茅渟縣（チヌノアガタ）の陶邑（スエムラ＝和泉国大鳥郡陶器荘…大阪府堺市陶器山の西）に大田々根子（オオタタネコ）を見つけました。天皇はすぐに自ら神淺茅原（カムアサジハラ）に出向いて、諸王卿（オオキミタチマツヘツキミタチ＝王さま達）と八十諸部（ヤソモロトモノオ＝沢山の「伴」の主張）が集まって、大田々根子（オオタタネコ）に尋ねました。
「お前は、誰の子か？」
大田々根子（オオタタネコ）は答えました。
「父は大物主大神（オオモノヌシノオオカミ）といいます。
母は活玉依媛（イクタマヨリヒメ）といいます。
（活玉依媛は）陶津耳（スエツミミ）の娘です」
また言いました。
「奇日方天日方武茅渟祇（クシヒカタアマツヒカタタケチヌツミ）の娘です」
天皇はいいました。
「わたしは、栄えるだろう」
すぐに物部連（モノノベノムラジ）の祖先の伊香色雄（イカガシコオ）を神班物者（カミノモノアカツヒト＝神に捧げるものを分ける人）にしようと占うと「吉」と出ました。
ついでに他の神を祀ろうかと占うと「吉」と出ませんでした。

オオタタネコの系譜は古事記と違う？
古事記の系譜は

古事記では大物主がスエツミミの娘のイクタマヨリヒメを娶って…となっているのに対して日本書紀では大物主がイクタマヨリヒメ（スエツミミの娘）を娶ってその娘がオオタタネコ…となっています。

いやいや、これ違ってないんじゃない？

もしかしたら、大物主とイクタマヨリヒメの間の子が奇日方天日方武茅渟祇で、その娘がオオタタネコとなるのでは？？

奇日方天日方武茅渟祇
一般的には奇日方天日方武茅渟祇は陶津耳（スエツミミ）の別名とされますが、奇日方天日方武茅渟祇も古事記の「櫛御方命（クシミカタノミコト）・飯肩巣見命（イヒカタスミノミコト）・建甕槌命（タケミカヅチノミコト）」を合わせた名前じゃないでしょうか？？

これってちょっとしたことですが、結構大きい。記紀で記述が違うんじゃなくて、記述方法が違うだけなんじゃないか？と思うんですよね。

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• Page3　崇神天皇（三）崇神天皇の詔（日本書紀）
• Page4　崇神天皇（四）疫病で国民の半数が死亡（日本書紀）
• Page5　崇神天皇（五）弱音と儀式と大物主（日本書紀）
• Page6　崇神天皇（六）大物主の夢のお告げ（日本書紀）
• Page7　崇神天皇（七）大田々根子命を探し出す（日本書紀）
• Page8　崇神天皇（八）天社・国社・神地・神戸を定める（日本書紀）
• Page9　崇神天皇（九）味酒三輪の殿の 朝門にも出でて行かな三輪の殿門を（日本書紀）
• Page10　崇神天皇（十）墨坂神と大坂神（日本書紀）
• Page11　崇神天皇（十一）民を導く根本は（日本書紀）