第九段一書（二）—５磐長姫の呪い

時皇孫因立宮殿、是焉遊息。後遊幸海濱、見一美人。皇孫問曰「汝是誰之子耶。」對曰「妾是大山祇神之子、名神吾田鹿葦津姫、亦名木花開耶姫。」因白「亦吾姉磐長姫在。」皇孫曰「吾欲以汝爲妻、如之何。」對曰「妾父大山祇神在。請、以垂問。」皇孫因謂大山祇神曰「吾見汝之女子、欲以爲妻。」於是、大山祇神、乃使二女、持百机飲食奉進。時皇孫、謂姉爲醜不御而罷、妹有国色引而幸之、則一夜有身。故磐長姫、大慙而詛之曰「假使天孫、不斥妾而御者、生兒永壽、有如磐石之常存。今既不然、唯弟獨見御、故其生兒、必如木花之移落。」一云、磐長姫恥恨而唾泣之曰「顯見蒼生者、如木花之、俄遷轉當衰去矣。」此世人短折之緑也。

第九段一書（二）—５
皇孫（スメミマ＝ニニギ）は宮殿を建てて、ここで休みました。その後、海辺に遊びに行くと、一人の美人（オトメ）を見ました。皇孫（スメミマ）はその少女に尋ねました。

「お前は、誰の子だ？」
少女は答えました。
「わたしは大山祇神（オオヤマズミ）の子で、名前を神吾田鹿葦津姫（カムアタカシツヒメ）、別名を木花開耶姫（コノハナサクヤヒメ）と言います」
更に
「また私には姉が居ます。
磐長姫（イワナガヒメ）といいます」

皇孫は言いました。
「私は、お前を妻にしたいと思うが、どうか？」

木花開耶姫（コノハナサクヤヒメ）は答えました。
「わたしの父の大山祇神（オオヤマズミ）が居ます。
父に相談してください」

皇孫（スメミマ）は大山祇神（オオヤマズミ）に言いました。
「わたしは、お前の娘を見た。
妻にしたいと思う」

大山祇神（オオヤマズミ）は二人の娘（＝コノハナサクヤヒメとイワナガヒメ）に百机飮食（モモトリノツクエモノ＝たくさんの御馳走）を皇孫の元へと送りました。

皇孫（スメミマ）は、姉（＝イワナガヒメ）は醜いと思って、拒否して避けました。妹（＝コノハナサクヤヒメ）は有国色（カオヨシ＝美人）として近くに置いて可愛がりました。

それで一晩で妊娠しました。
磐長姫（イワナガヒメ）は恥ずかしく思い、呪いの言葉を吐きました。
「もしも、天孫（スメミマ）が私を斥（シリゾ）けず、かわいがれば、生まれる子供は命が長く、磐石（イワ）のようになったでしょうが、今、そうは成りませんでした。妹だけを可愛がったことで、生まれた子の命は必ず木の花のように、（美しい花が時間とともに変わるように）変わり、（木から花が落ちるように）落ちてしまうでしょう。

オオヤマヅミは男か女か
「第九段本文―９　事勝国勝長狹の国」ではコノハナサクヤヒメは「天神（アマツカミ）が大山祇神（オオヤマツミノカミ）を娶って生んだ子」とされているので、オオヤマヅミは女です。

でも、ここではハッキリと「父」と書かれています。男なのやら、女なのやら。

イワナガヒメの呪い
美人の妹を選んだ事で「寿命」が生まれました。古事記では呪いではなく、オオヤマヅミが「姉妹を送ったのは、花のように長く、花のように栄えるようにと願ったからなのに。妹だけを娶ったから、長生きは出来ないなぁ」と語っただけで、呪いではなく、オオヤマヅミから与えられる予定だった「岩のように長い命」が「与えられなかった」という物語になっています。

しかし、この書ではハッキリとイワナガヒメによる呪いと書かれています。まぁ、呪われてもしょうがない気もするのですが。
顯見蒼生（ウツシキアオヒトクサ）について
ウツシキは、霊力が高まることで見えなかったものが現れるという意味です。「青人草」は「人民」という意味の言葉です。

日本人は「人間」も霊力が高まった「モノ」と考えていたようです。つまり、人間も「神」の一種ということです。

サクヤヒメとイワナガヒメで美人の妹を選んだら、寿命が短くなったという話は、東南アジアにある「バナナ型神話」と言われています。

バナナ型神話は、バナナと岩だったり、バナナとエビという選択肢で、岩はイワナガヒメと同じ。エビは脱皮を繰り返して延々と生きるので、イメージが違いますが、やはり長い寿命を表しています。

バナナ型神話は、聖書（アダムとイブのリンゴ）、ギリシャ神話、沖縄、ギルガメッシュ叙事詩（紀元前２６００年メソポタミア）、東南アジアと広範囲にあります。

これらは中東・インド・東南アジア・日本を結ぶ海運航路の中で伝わったのではないか？と私は思っています。

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• Page15　第九段一書（二）―１天津甕星（アマツミカホシ）征伐とオオアナムチの説得
• Page16　第九段一書（二）−２現世から退いて幽界の世界を
• Page17　第九段一書（二）—３大物主神を祀った始まり
• Page18　第九段一書（二）—４齋庭の穂を、我が子オシホミミに
• Page19　第九段一書（二）—５磐長姫の呪い
• Page20　第九段一書（二）—６一晩だけで妊娠させられるのか？？
• Page21　第九段一書（三）天甜酒と渟浪田の稲を新嘗祭に
• Page22　第九段一書（四）天忍日命の先導
• Page23　第九段一書（五）天孫の苦しい言い訳